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天下的大道理都可以用常情来度量。即便是最为严格的教条，也承认因情理而发生的例外。

申时行没有忽略文官的双重性格：即虽称公仆，实系主人；有阳则有阴。

在这些事例中，张居正的主张无疑都很正确，但是这种铁面无私的态度，在以后也并不是不需要付出代价的。

政府不用技术和经济的力量扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违。

张居正以整饬纪律自居，而实际上他是强迫要求各人保证不生罅隙。申时行用恕道待人，又鼓励诚信，就是期望各人自动地各尽其能地补救罅隙。

在我们这个古老的礼义之邦里，绝大多数的农民实际上早被列为顽民愚氓，不在文化教养之内，即使在模范官员海瑞的笔下，这些乡民也似乎只是一群动物，既浑浑噩噩，又狠毒狡诈，易于冲动。

富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。

但是不久以后，他就会发觉他摆脱了张、冯之后所得到的自主之权仍然受到种种约束，即使贵为天子，也不过是一种制度所需要的产物。他逐渐明白，倒掉张居正，真正的受益者并不是他自己。

在道德的旌旗下，拘禁和雷同被视为高尚的教养，虚伪和欺诈成为官僚生活中不可分离的组成部分。

历史长河中看似平凡的一年，却暗藏帝国命运的密码。1587年的大明，僵化的官僚系统如同精密的枷锁，困住从皇帝到百姓的每个人。“当制度成为牢笼，连皇帝都只是囚徒。”

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，