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我曾见生活如何被折叠成标本，紧贴书页。但总有人在文字背面醒来，用目光丈量自身以外的边疆。

闲暇时候，冯喜总带我中庭散步。起初，那座被木头、砖块囚禁的小小丛林令我吃惊。我想，笼子是无处不在的。有人就有笼。笼子可以是笼子、屋子、船、广场、一座城、一句话。人执著地把东西关进笼子，像是一种癖好、一种强迫症。如果笼子足够大，人还要关太阳、关月亮，然后指导它们抱对哩。依我之见，万事万物都应尽快精进笼中生活的本领。因此，我一见中庭花园并其中适应良好的花木，就立刻动起拜师学艺的念头。83页

海底更暗。我向着大船尸骸去。它不再是大船骸，而是变乱的签文，永失解签人；是所有被母亲剔除的定语的漩涡，是折断的腐烂的段落的渊。我命运的线索发着噗噜声一串串升起，我不复存在的注脚浮游，废稿碎成粉末，错谬的标点摆荡似鱼群，词条被海沙深埋。我向命运的迷底摸索，侧身穿过倾斜的修辞寻找蓝布带。我浮上水面换过一次气。我再次下沉，向母亲幽暗的髓海，向打死结的经纬线、弯成穹隆的甲板和死神的旌旗，向蓝蔼蔼幽灵宫殿。

我说：“契家姐，你知吗，实情我是乸。”契家姐说：“是呀？”我说：“一开先，他们判我无鸣囊。照他们讲法，鸣囊应是蛙公专有。不过，单凭鸣囊，他们仍然不能判定我是乸。契家姐，你说有趣吗？”契家姐默默食水烟。我想到龙眼树上巨卵，心田突然发苦，陡然不知从何讲起。唯有不讲。行到这一步时间空间都太紧逼。我说：“当我终于认清自己，再同你倾谈，又有别样感受，仿佛比旧时更明白你处境，你说奇不奇？

谁人不识好景花国？这个名字水恒流转，在六豊行，在海皮，在澳门航道和番鬼观光手册流转，和蝉鸣起拍打燥热正午。“花园里头有七百种雀，”有人说，门牙压开瓜子，“最大连尾十尺长，最小小过指甲盖。人说花园里有三千种花，依河南岛做派以盆栽起，再顺着逐层升高大石基摆，摆作花的舍利塔，廿二个花王全年无休日夜服侍。人说花里养老虎、犀牛，老虎趴伏大餐台打盹，犀牛成日顶门取乐一一那门是犀牛专用顶穿就换。冯喜则说好景花园是现世诺厄方舟。

她也没有打我。我俩对坐落，台面在中间，似往日。时间是大蛙。无人逃得过它的大。在它腹水里浸泡越久，骨肉越松，终将消化，万物等同。我俩在大蛙腹中对坐。契家姐变松了。我又何尝不是。

如果你像望向一种远的、辽阔的事物那样，望着一个人，你就会快活起来。哪怕你周身是很挤逼的，或你竟置身牢笼。你试一试那样望。你一下子望穿过去。你会飞至一个静的、快活的地方。你试一试。

临阵逃跑算哪门子朋友？”迭亚高说，“坏朋友。臭朋友。假朋友。”另一天他一声也不吭，举止古怪。半夜里突然爬起来，说：“蛙啊，如果你不愿接受一个人死了，就送他去远航。天堂和地狱正是为此发明的。”说：“天堂给我们亲爱的人，地狱给我们记恨的人。我们祈祷他们无止境地远航下去。这样他们就永远与我们同在，一起享福，一起受苦。”

字引你去北方。你虽识字，在北方却终生要做旅人。字记下旅人的死：客死。客死是浩瀚的死中你最为惧怕之一种。因此你学乖，努力在北方世界掩藏旅人本质。 字从北方世界吹来，顺着群山阳面倾泻下来。不识字的却望向泥，望向仿佛绝境的海。还有极少数一种人，把海当作平地走远了。

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在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。