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生殖变成了性，然后性变成了爱情。再然后，爱情异化为婚姻，婚姻产生了家庭，家庭构成了氏族，氏族变成了部落和部落联盟，最后又产生了国家。

姓屬母系，氏屬父系；姓為先有，氏為後有；姓別婚姻，氏別貴賤。

历史的尧舜是存在的，道德的尧舜是人造的。德才兼备、高风亮节、温良恭俭让，通通都是扯淡！禅让，是不得不让。

好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，文学是对生活的好奇。就连巫术也如此，它是对命运的好奇。

逻辑比知识和经验都重要，也比学术权威的说法更可靠。因为逻辑是公器，不会屈从强权,迁就庸众，迎合学界，讨好媒体。如果直觉与逻辑相一致，结论就不会太离谱。需要的，只是证据。

事实上，有了这样一整套游戏规则，许多事情就有話好商量，不必动辄出手。而且，只要认同轩冕的安排，便都是“自己人”，是“黄帝族”，不用管原来是哪个族群。这叫什么呢？以利益均沾的合理分配贏得和平共处，用尊卑有序的文化符号实现身份认同。或者说：以文化论族类，以待遇换和平。这在历史上，就叫“垂衣裳而天下治”。

夏以前的历史可以这样表述：女娲代表母系氏族，伏羲代表父系氏族，炎帝代表早期部落，黄帝代表晚期部落，尧舜代表部落联盟。

好奇心是天然的。事实上，好奇心几平是所有文化和文明成果的出发点。科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，文学是对生活的好奇。就连巫术也如此，它是对命运的好奇，也是对掌握命运之可能的好奇

毕竟，水利技术的核心机密在禹手里，舜不敢赶尽杀绝，也不得不让他三分。这注定是一次尴尬的会见。尽管司马迁用心良苦地极力营造“温良恭俭让”的氛围。舜对禹，并无慰问褒奖；禹对舜，也不歌功颂德。只有新任司法部长皋陶，絮絮四地大讲精神文明和道德建设的重要性。⚠️成王败寇，不追功绩。历来都是隔代追任前朝人的功绩。

以利益均沾的合理分配赢得和平共处，用尊卑有序的文化符号实现身份认同。以文化论族类，以待遇换和平一个民族总是需要凝聚力的，这就要有一个核心，一个仪式，一个象征，一个可以再它上面寄托感情的对象。

事之罕有者，如受丈人夸奖的女婿。又如受婆婆疼爱的媳妇。易于拔毛的银制小箝子。不讲主人坏话的侍从。没有一丝儿脾气缺陷，而且容貌好，性情佳，风度又出众，与世人交往，都无一点瑕疵之人。同侍奉在一处，彼此面对面时挺小心客气的，但终究不至于完全不教人看见本性的吧。抄写物语，或歌集之际，不会把墨汁玷污了原书。好的书册，总是小心翼翼地书写，可又难免还是会弄脏了它。无论是男人、女人，或法师，信誓旦旦，而果能真情不渝者，可谓绝无仅有。