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朕欲定附逆人罪，必先正魏、崔、客氏首逆，次及附逆者；欲分逆，又须有据。今发下建祠、称颂诸疏，卿等密与王永光、左都史曹于汴在内阁评阅。如事本为公而势非得已，或素有才力而随人点，须当原其初心，或可责其后效。惟是首开谄附，倾陷拥及频美，津不置，并虽未祠颂而阴行赞导者，据法依律，无无徇。卿等数日内确定，不许中书参预，阁臣看详讫，分款书名，同刑部尚书乔允升据依律例，各附本款。

贼李自成，以么麽小丑纠喝草寇，长驱犯阙，荡秽神京。我帝后，禁我太子，刑我缙绅，淫我子女，掠我财物，戮我士民，突于宗社，犬豕踞于朝廷。赤县丘墟，黔黎涂炭，妖吐，月无光桂等智不足以效谋，愤何辞以即死……鸣呼！自有乾坤，兹祸乱之惨；凡为臣子，谁无忠义之心。汉德可思，周命未改，忠诚所感，明能克逆，义旗所向，一以当十。请观今日之域中，仍是朱家之天下

上萝天下有七年，恭俭似孝宗（弘治帝），英果类世庙（嘉帝）。白丰下，瞻非常，音吐如钟，处分机速。读书日盈，手书逼欧阳。率更有文武材，善骑，尝西苑试马，从驾者莫能及讲射观德殿，挽三石弓，发辄命中。暇则用黄绳穿坠石，而手自摩之，日：“吾以习劳也。”……既莅事，视容端，手容庄，拜移暴刻而后起，伸跛踦无自而入焉。

发西市处刑时“割肉一块，京师百姓从子手争取生之子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开膛出其肠，百姓群起抢之。得其一节者，和烧酒生啮，血流齿间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀碎之，骨肉俱尽。止剩一首，传视九边”

朱由检在证据不足的情况下作出了令人震惊的“圣裁”。崇祯十年月二十六日黎明，圣旨下：将郑酆脔割处死！正如《明史・温体仁传》所说：“其后，体仁已去，而帝怒鄭甚，不俟佐证，磔死。”

逆竖魏忠贤初不过窥顰笑以市阴阳，席宠灵而希富贵，使庶位莫假其羽翼，何蠢尔得肆其嚣张，乃一时朋奸误国，实繁有徒……特命内阁部院大臣将祠颂红本参以先后，论効奏章分别拥戴谄附建祠称颂赞导诸款，据律推情，首正逆奸之案，稍宽胁从之诛，其情罪未减者，另疏处分，姑开一面。此外原心宥过，纵有漏遗，亦放不究。

明末清初的知名人土夏允邻对此有极为精当的评论：“烈皇帝不动声色逐元凶处奸党，宗社再安，旁无一人之助，而神明自运。”同时代的历史学家谈迁对此击节赞叹：“逆阉在于肘腋，若急霆迅雷以处之，事或叵测。惟探骊如睡，市虎不惊，彼志渐安，疑忌稍泯，思长保坞，当不失为富家翁。始出之外宅，寻置中都（风阳），纤徐容与，然后司寇操三尺以律之。

《华为基本法》规定了价值创造的四大要素：劳动、知识、企业家和资本。