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有风格的管理人员讨厌浪费，有风格的工程师尽可能节约原料，有风格的工匠更喜欢创造精美的作品。风格是人类精神世界最后的道德归宿。……风格是专家独享的特权。谁听说过业余画家风格？谁听说过业余诗人的风格？风格是专业化学习的产物，是专业化对文化的特殊贡献。

填鸭式灌输的知识、呆滞的思想不仅没有什么意义，往往极其有害——最大的悲哀莫过于最美好的东西遭到了腐蚀。

不存在一种课程仅仅传授普通文化修养知识，而另一种课程仅仅传授专业知识。

除非学生能够持续不断地被兴趣所激发，不断地获得某些技能，不断地为成功所激励，否则他们永远不会进步，而且注定会失去信心。总的来说，在最近的三十年里，英国的中学一直在向大学输送大批令人失望的年轻人，这些人就像被接种了预防智力热情蔓延的疫苗，拒绝任何智慧火花的迸发。大学的教育进一步强化了中学的教育，更加剧了这种失败。结果，年轻人的热情转向了其他方面，于是，有教养的英国不再容易接受新概念了。

大学的作用，是帮你褪去知识的细节，掌握本质的原理。我所说的原理不是诉诸口头的规则，不是向他人宣告的声明，而是一种完全浸透到生命中的思维习惯，是大脑面对特定刺激时的反应方式。没有人会清晰和有意识地照着知识的引导处理问题。智力的培养，指的不过是塑造合适的思维方式，让人们能用令人满意的方式应对问题。我们常把学习比作翻阅所看过的书本，当我们遇到问题，就会翻到正确的那一页，将书上的内容向世界宣读。

不能加以利用的知识是相当有害的。所谓知识的利用，我是指要把和人类的感知、欲望、希望，以及能调节思想的精神活动联系在一起，那才是我们的生活。

教育的成就取决于对诸多可变因素的精妙的调整，因为我们是在与人的思想打交道，而不是与没有生命的物质打交道。

人的大脑不是被动地接受知识，它是永恒活动着的，能对外部的刺激做出最精密的反应。你不能向对待工具一样，把它磨锋利了才去使用它。不管学生对你的课程有什么样的兴趣，这种兴趣必须在此时此刻被激发；不管你要加强学生的何种能力，这种能力必须在此时此刻得到练习；不管你想怎样影响学生未来的精神世界，必须现在就去展示它——这是教育的金科玉律，也是很难去遵循的一条规律。

相互关联的知识要从整体上加以利用，各种各样的命题按不同顺序可反复使用。

如果我们布置的任务恰好能满足学生们在成长阶段的自然渴望，学生们能保持最大的动力，获得明显合乎情理的成果，并在执行任务的过程中享有一定的自由度，那么我们是可以实现这一目标的。

即一所大学的理想与其说是知识，不如说是力量;大学的目标是把一个孩子的知识转变为成人的力量。教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。