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无论如何，演戏基本上需要的是感情···一个人十分聪明，但如果毫无感情，他就可以表现为一个十恶不赦的罪犯；一个人情感丰富，但如果没有智力，他结果就是一个与人无害的白痴。但是，如果智力与感情获得理想的调和，那样就产生了最好的演员。

本书据英国博利・黑德出版公司一九六四年版本译出。从内容看来，自传是作者一九五三年移家瑞士韦维后所写，完稿不早于一九五七年。其后作者虽曾于一九五七年拍摄《一个国王在约约》，一九六六年拍摄《香港女伯爵》，但是，在一九七七年去世前，他一生的艺术活动主要已概述于这本自传中。据说一九六四年后美国西蒙与舒斯特公司又重版此书，然面估计版在内容方面不会有多少补充了。译者一九七九年月

在这里，您可以会见一些法国作家，戏剧作家，电影剧本作家，作曲家，制片人：所有这些人，和您一样，都以不同的方式熟了您所知道的艰苦工作，知道这工作是光荣的，但也是需要作出自我牺的，他们都有着同样的抱负，那就是：要使群众受到越动，获要进：他们看到生活中的种种悲欢离合要描绘那种对失去了的要同情那些无端受害的人；要满怀希望，本着和平与友爱的精神，去弥补那受到损环的部分的向您表示感谢，卓别林先生。（签名）罗歇费迪南

创作一部喜剧时，说来也矛盾，悲剧的因素往往会激起嘲笑的心理：我想，这是因为嘲笑是一种反抗的态度，每到无可奈何的情况下，我们就必须用嘲笑的态度去反抗自然的力量，否则我们就会发疯。

这社会对我们仍然是相当地可爱：有人在台阶上发现了一只小饿猫，就让它从纷乱的街上得到庇护，让它投入他那温暖的怀抱。······戏引起了嬉笑，但我们看到：那些凄凉的胡同里的月色，使那可笑的垃圾箱变得圣洁，而在欢笑声中，在追求圣迹时，荒寂中我们听到一个小猫在叫。

要使群众受到感动，获得快乐；要让他们看到生活中的种种悲欢离合；要描绘那种对失去了爱的恐惧；要同情那些无端受害的人；要满怀希望，本着和平与友爱的精神，去弥补那受到损坏的部分。

有一次，罗伯特・奥本海默博土①对我说：“人永远受到求知欲的冲动”按说这是一件好事，然而我认为，在许多情况下，人们并不去注意追求知识带来的后果。博士也同意我这种看法。有些科学家就象宗教狂热者一样。他们只顾研究科学，相信他们的发现永远是有益的，认为他们的求知信条就是道德标准。人是一个以求生存为其主要本能的动物。因此，他的独创性发展在前，他的灵魂超拔在。可见，科学的进步远远超出了人类的道德行为。

您的演技之所以成功，是因为您演出时潇洒自如，率真随分，不受教条束缚，但又非全凭机灵，这是由于您自己从前有过那些苦难、快乐、希望与失望；许多人都理解这一切，因为他们也曾受到难以忍受的痛苦，需要获得同情，经常希望得到安慰，在笑中暂时忘了痛苦，而这种笑也并非是要治愈人的创伤，它只是要给人一些慰藉。

这时候我才意识到，自己已被卷入一场政治风暴。于是我开始分析自己的动机：我在多大程度上是受了演员心理与观众反应的刺激？如果当时我不去拍那一部反纳粹影片，现在我会投入这一场狂妄的冒险活动吗？这是不是说明，我对有声电影的愤怒与反感都被提到了一个更高的程度呢？我想，这些因素都是有关系的，然而，最强有力的因素仍是我对纳粹制度的仇恨和鄙视。

正是由于以上原因，所以您的作品总是精深博大的。它不受理论的障碍——甚至极少受到技术的障碍；它永远是一篇自白，一席私话，一篇祷词。每一个观众都是您的伙伴，因为他们所想到的和您一样，所感受的和您相同。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，