科恩豪泽(A。 Kornhauser)在1950年代末对群众社会理论作了切底改造,他认为一盘散沙的社会很容易进行动员和操烈。群众人孤独无靠,正可受人利用;他倾向于采取极端行为,在政治过程中以积极的反应和干涉方式代替漠不关心。因此,群众社会易于产生魅力领袖的统治和总体动员。用科恩豪泽的话说:“群众社会的心理类型特征十分不利于自由民主制度…个人力求用漠不关心或积极行动去克服伴随着自我异化的忧虑
AI时代,有人焦虑失业,有人偷偷变强,不写代码不烧脑~
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你记住别人名字的能力,是人际交往中最被低估的、几乎零成本的“尊荣制造机”。
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别人让你伤心的一句话,让你辗转反侧好几天;但你仔细回想,对方可能早就忘了他说过这句话,你的折磨是他毫不知情的单方面刑罚。
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不要问别人“在吗”,直接说出你的事;前者是把决定对话是否开始的压力甩给对方,后者是尊重他处理信息的时间自主权。
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你每次说“我没时间”,真正的意思通常是“这件事在我的优先排序里不够靠前”,但直接说“这不重要”太伤人了。
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你越是拼命向别人证明自己没意图,对方越容易怀疑你的意图——因为正常人不会预判到需要自证清白的地步。
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一个方案如果所有人都觉得“还行”,往往不如一个一半人狂热支持、一半人明确反对的方案,因为前者通常意味着平庸到没人愿意认真反驳。
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你 还 在 爱 着 我 吗 囗 雪 莹 关灯,贪婪地 享受这一份儿难得的静谧 任清辉狂泄 摘下面具 不堪憔悴,满是懦弱的凄微 想你,决堤的 男儿有泪不轻弹害怕偷窥 那尔虞我诈 人在江湖 茫然随波,祈盼且行且珍惜 彷徨,忘川水 总是不厌其烦围城中突围 待两鬓残霜 得到失去 孰是孰非?你还在爱着我吗,归兮
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一个人反复向你倾诉同一类烦恼,说明他要的不是解决方案,而是你陪他一起维持这个困境所带来的某种隐性收益。
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人们喜欢“复杂问题简单化”的洞见,不是因为渴求真理,是因为复杂让人焦虑,而简单让人产生“一切尚可控制”的安全幻觉。
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团队里如果有人总是毫无底线地附和领导,要格外小心——他不是在支持领导,他是在用廉价的赞同,悄悄垄断定义“什么叫忠诚”的话语权。
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当你觉得生活“没意思”时,去完成一件极其具体的小事,比如擦干净一双鞋;对世界的掌控感就是从这样微小的确定感里重新发芽的。
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人生好像不仅是人们眼睛所能看见的,否则真的是太没有意义了。

