身体是我们拥有世界的一般手段。有时，它局限于生命的保存所必需的那些行为，并相应地在我们周围设定了一个生物的世界；有时，它依靠原初的姿势并且从它们的本义过渡到一种转义，透过它们显示出一个新的意义核心：像舞蹈这样的一些运动习惯就是这种情况；最后，有时，所瞄向的含义不能通过身体的自然手段达到，身体于是就必须为自己构造一个工具，并且在自己周围投射一个文化世界。……当身体让自己被一个新的含义所渗透的时候，当它同化了一个新的含义核心的时候，我们就说，它已经理解了，习惯已经被获得的。
AI时代，有人焦虑失业，有人偷偷变强，不写代码不烧脑~
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对于仅仅作为生物存在的身体来说，人对本己身体的使用是超越的。愤怒时叫喊或恋爱时拥抱和把一张桌子叫作桌子同样是不自然的、同样是约定的。感情和激情行为就像词一样是被创造出来的。甚至那些看起来铭刻在人的身体上的东西，比如亲子关系，实际上也是一些制度。
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只要我们把世界当作一个客-体，我们就永远不能理解它。如果世界是我们的经验的场域，如果我们只是世界的一个视点而非别的什么，我们立刻就能理解它，因为那样一来我们的心理物理存在的最秘密的颤动已经宣告了世界，性质是一个事物的轮廓，而事物是世界的轮廓。像马勒伯朗士所说的那样，世界从来都只不过是一部“未完成作品”，或者根据胡塞尔用于身体的话来说，它是“从来都没有被完全构成的”，它并不要求，甚至排斥一个构造主体。
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因一人而兴邦，因一人而丧邦，这是战国时代特别常见的旋律。