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这样，分析美酒时，我们发现它只不过是发酵的葡萄汁而已，而罗马人如此崇尚的紫袍，无非是用甲壳类动物的血块染成的羊毛。把这种分析技巧运用到性的问题上，马可发现性只不过是“两个人的摩擦以及一个人射精的释放”而已。因此，高度重视性关系是愚蠢的，而如果为了体验这种关系而搅乱我们的生活，那就更加愚蠢。

从事日常事务时，我们要审视自己，要反省我们看到的事物，力图辨明生活中苦恼的来源，并且考虑如何避免这些苦恼。

读者们可能会抱怨：将我们的目标内在化的过程，充其量就是一个心理游戏。想要成为小说家的人的真正目标，显然就是让她的小说得以出版——这是她完全知道的；而通过建议她在写小说这件事情上将目标内在化，我所做的事情充其量就是建议她要假装出版作品并不是她的目标。

跟着哲学家们学习的人每一天都要从他那里带回一点好东西：每天回家的路上都应该变得更加健全一点，或者正在走在变得更加健全一点的路上。

一个安于自己微薄收入并且靠少量的钱就能使自己过得富足的人，是真正富有的人。

斯多葛主义变得吸引人的原因之一，就是它摒弃了犬儒派的禁欲主义：斯多葛学派偏爱的生活方式虽然简单，确实接纳物质享受的。斯多葛学派为了捍卫他们对禁欲主义的摒弃，争辩说，如果他们像犬儒派一样避免这些“好事物”，那就证明了这些事物真的是好的——是一些如果不从眼前藏起来他们就会渴望的事物。无论碰到什么可以获得的“好事物”，斯多葛学派都会享受，但是即便这样做时，他们也准备着让自己放弃这些事物。

普通人做一切事都是为了快乐，而圣贤做的事情没有一件事是为了快乐。按照良策实现欲望后，新的欲望又会产生，这意味着无论我们多么努力满足自己的欲望，我们都难以真正满足，因此更有效的对策是致力于控制欲望，并好好经营我们已经拥有的事物。

斯多葛学派的哲学家还说，我们会经历更少的诸如愤怒、悲伤、失望 和焦虑等消极情感，正因为这样我们才可以享受到一定程度的 、遗忘难得的安宁。而由于避免了消极情感，我们就会有更多的机会体验到一种特别重要的积极情感：对我们周围的世界感到喜悦。

顺势而为才能避免危险，有所成就。