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幸福的人不适合指导幸福的人；人性注定了，你得到的越多，对己对人要求的还更多。只有脱离了不幸的不幸者，才懂得培养自己和他人的知足感：即便拥有的不多，也该快快乐乐地享用。

最可靠的避难所，只能在我们从事劳作的地方去寻找。一旦狡黠的命运下决心追逐我们，任何的赎罪，任何的苦行，都不足以使我们幸免于难。只有我无所事事地供世人观赏，世人才会令我反感，令我恐惧。要是他们发现我在高高兴兴地劳作，在不倦地履行自己的职责，我便可以忍受任何人的目光，因为连神的注视我都不再畏惧。

人们不断地一幕幕抽出来又推进去，永远匆匆地往后赶。一切一切，即使有点好的、有意义的内容吧，也支离破碎，缺少联系。哪儿你都得从头开始，又哪儿你都巴不得它结尾。

幸好人对不幸的承受力有一定的限度；超过了这个限度，他要么彻底毁掉，要么变得麻木不仁。在有些情况下，恐惧与希望会合二为一，相互抵消，变成一种懵懂、麻木的状态。

我曾听见人问，为什么大家说起死者的好话来滔滔不绝，一谈到活着的人就总那么言语谨慎。回答是：对死者我们已完全不必有什么担心，而活着的人说不准啥时候还会冤家路窄哩。

佛陀知道人间争执的结很难解，自己不觉悟谁也没有办法。