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韶华：好。我们来吃--生梨。韶华和能才都是知识分子，对于文字的敏感度不同一般人。那句“吃生梨”是韶华故意说的，她很明白，她与能才的感情，另有一种巨大的力量在左右着--“时代”，这是她没有能力去掌握的事情。能才替伪政府做事，要到哪一天呢？当战争结束了，能才会不会受制裁？他们分不分离？生梨--生离--死--别。生离--生梨--生离--生梨--好--我们来--吃--它。

定风波（宋）苏轼常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

韶华：能才，我要这只顶针，还要红头绳。——你买来给我——能才替韶华把红头绳给绕在手腕上了。（左手）那顶针被韶华当戒指带着，古铜色的。能才：好。买个欢喜给你。

能才绕到她身后去——一条五彩花绸带流苏的“货真价实的披肩“被能才的双手一同由背后拥上来。韶华被包裹在她的缺乏里，她没有披肩，物质上的。她没有人爱，心灵上的。能才在这一霎间，成就了韶华小小的、小小的怅然。

能才扑上去看那稿纸，只见他看了一下，发了狂，把稿纸捏成一团，往口中赛进去。这时，追兵也来了。一看能才吞纸，打他、捏他、挖他的嘴，把纸张拉出来。追人的人急看稿子内容，只见稿纸上，翻来覆去，只写着一句话——“玉兰终于跟春望结了婚，玉兰终于跟春望结了婚，玉兰终于跟春望结了婚……”

月凤对于生命的要求，因为太聪明，所以没有任何“实质工作”上的执著。

小妻子被门坚决地关出去了。她在门外痛哭——△小妻子：你房间里的男人，就是去告发的人——（叫）韶华快步回到能才身边去，把他手一下拉到胸口——△韶华：能才——这里你以后不能留了。两人哗一下——生离死别般地狂烈拥抱起来。

南乡子（宋）苏轼东武望余杭，云海天涯两茫茫。何时功成名遂了，还乡。醉笑陪公三万场。不用诉离殇，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘。堕泪羊公却姓杨。

当然，苦出来的人，在“性命的救赎”认知下，只有——金钱！是一切自由的代名词。

不通诗书，但生活的历练使他语言流畅之外，也学会了如何在人生里不再好高骛远。当然，苦出来的人，在“性命的救赎”认知下，只有--金钱！是一切自由的代名词。

韶华又缩成子宫里睡着的样子。头，枕在小手袋上。月凤放下箱子，注视着那孤单的背影。那背着她、不看人的韶华。想拉下肩上的一块围巾提韶华盖上，可是，月凤如果不去拥抱韶华，自己就要大哭出来了。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……