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认真阅读真正的古老作品，今人对它们的评论并没有太多的意义。——施莱格尔

具备一流思想能力的人所带有的特质标记，就是他们所作出的判断都是直截了当、绝不含糊。

正如大量的阅读和学习会损害自己的思维，大量的写作和教学也一样会逐渐让人不再对事物有一清晰、透彻的理解和认识，因为人们再没有时间去得到这样的理解和认识。这样，在写作或者教学、作报告的时候，人们就得用词语填塞清晰认识里面的空白和缺口。很多书籍之所以写得又臭又长，原因就在这里，跟书籍所讨论的主题是否枯燥无关。

为了我们眼睛的健康起见，卫生官员应该监查印刷字体的大小，以防它们小于一定的限度。

只有经过重温和回想，我们才能吸收所阅读过的东西。正如食物并非咽下之时就能为我们提供营养，而只能在经过消化以后。

我们直观所见的外在环境并不像阅读物那样，把某确定的见解强加给我们的头脑，而只是为我们提供了素材和机会。去思考与我们的头脑能力相称、与当下的情绪相符的事情。所以，太多的阅读会使我们的精神失去弹性，就像把一重物持续压在一条弹簧上面就会使弹簧失去弹性一样；而让自己没有自己思想的最稳妥的办法就是在空闲的每一分钟马上随手拿起书本。

戏剧的目的就是通过一个实例向我们展示出人的本质和人的存在到底是什么。人的本质，即人的性格。人的存在，即行动，事件和命运？只有事件，形势和命运才促使剧中的人物（性格）外观其本质；同时，行动只能出自人物（性格），而行动则组成了连串的事件。在描述和表现的时候，作者会侧重，突出两者中之一。在这方面，性格剧与情节剧就构成了两端。

对于一种语言里面的每一个字词我们不一定在其他语言里面找到精确的对应词，也就是说由一种语言的字词所描述的总体概念并非和另一种语言的字词所表达的总体概念一模一样，虽然很多时候不少概念确实精确对应有时甚至是惊人的一致。

我们最不应该只是为了阅读而完全逃离现实世界的景象，因为在观赏现实世界的时候，我们有着更多引发自己独立思维的外在机会与原因，适宜这些思考的情绪也比在阅读的时候更加频繁地出现。这是因为我们直观所见和现实的事物以其原初性和力度，就是我们思维的头脑所审视的天然对象；这些东西轻而易举就能刺激起我们的思想。

能够真正做出成绩的人——无论所从事的是何种工作——都是为了工作本身而工作，而不是把这一工作只视为达致某一目的的手段。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。