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日本一些大寺如奈良法隆寺、东大寺等，颇具几分长安佛寺神韵，尤其是奈良法隆寺，徜徉期间犹似回到长安里坊一般，然而其规模、气象，终究远远不能与长安佛寺相比。

在五十三岁时，白居易官至太子右庶子（正四品下），得以在东都洛阳履道坊购新宅，他为此处新宅作《池上篇》曰：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。”白氏为官一生，见识了长安中贵的连云甲第，最后仍旧欣然知足于十亩之宅、五亩之园（与韩愈宅相若），这应是长安杰出的知识分子的典型心态吧。

全中国目前共计存有三座半唐代木构建筑一一这就是皇皇大唐盛世留给建筑史最后的木结构建筑遗产。此外，日本至今存有相当于中国唐代的木结构建筑数十座，皆是深受中国唐朝建筑影响的作品，虽然腰经修并掺杂了日本匠师的手法，但也不妨视作中国唐代建筑的一个侧面。

大明宫的中轴线正对大慈恩寺的大雁塔，含元殿与大雁塔相距八公里，二者遥相呼应，可谓长安城规划设计的化龙点睛之笔。

眼前这座唐长安城的外廓一如关中大平原，它的南面是一道绵延近十公里的城墙，高度在五点三米左右（仅相当于两层楼），全部以黄土夯筑而成。

今天北京的长安街宽达一百二十米，街两边的大楼大都高达数十米，而朱雀门大街两侧却是清一色居住里坊的坊墙。不可思议的宽度加上两侧街坊的高度，构成了极为特殊的空间体验，应该是全世界城市中独一无二的。

唐代佛寺主庭院之外的附属庭院称“别院”，如果和长安城进行类比，主庭院就如同宫城、皇城，别院就如同一系列里坊。别院内容丰富，有佛殿院（如毗卢遮那院、文殊院、观音院、药师院、弥勒院、净土院等）；有供奉帝王或高僧影像的圣容院、影堂院等；此外还有塔院、僧房院、藏经院翻经院、库院、行香院、浴堂院、僧厨院、山亭院等，不而足。甚至有些别院中还有观戏场，据《南部新书》称：“长安戏场多集于慈恩，小者在青龙，其次荐福、永寿。”

绝大多数里坊四面设坊门，皇城以南的四列里坊仅东西两侧设门。史载洛阳坊门“普为重楼，饰以丹粉”，长安应与之类似，各坊大门皆是二层楼阁，饰以红色，并书有坊名。坊门上设鼓，以司坊门启闭，颇似后世中国城镇中的鼓楼。坊之四角还设有角亭，犹如城之角楼一般。长安一百零八里坊实际犹如大城内的一百零八座小城，住宅、寺观、衙署以及旅店等等，皆分布于里坊之中。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，