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帕斯卡尔说人是一根有思想的芦苇。不，是个有思想的勘误表，这就对了。人生的每一站就是一个纠正前版错误的新版本；新的版本也将被纠正，直到最后一版，也就是出版商赠送给蛀虫的那一版。

将种种事物进行综合权衡，谁都会发现：既不存在贫穷，也不存在富裕。所以，我对生命毫无留恋。这样讲并不妥，因为当达到神秘的彼岸时，我有了一个小小的安慰，即本章最后的否定之否定：我无儿无女，我没将我们的贫困留给任何人。

许多人停在马路上，或探身出窗口，望着他，暂时忘却了自身的忧愁与苦恼，当日的厌烦、担心和凄楚。有的被债务和疾病缠身，有的情场失意，有的被朋友欺骗。所有的不幸都消失了，这比任何安慰还要好。但忘却是短暂的，病人过后，现实又回到他们身上，大街仍是原来的样子，因为辉煌的宫殿同鲁毕昂一道去了。有人同情可怜的病人，他将两种命运相比较，于是便感谢天给予他的那一部分痛苦。虽然痛苦，却是清醒的。他们宁要现实的茅屋，也不要虚幻的楼阁。

然而，应当指出，本书的写作进度迟缓，是一种脱离了时间仓促感之人的迟缓；本书是一部富于高度哲理的著作，一种不寻常的，先是深沉，继而是荒唐的哲学；它既不破，也不立，使人既不感到热，也不感到冷；可以说，它胜似消遣，但还不成为宗教。

但是，神奇的大自然总是以制造矛盾为乐趣，对于丑恶和不幸一律报之以鲜花。

在荒野中冥想是容易的，若置身在被好奇、评论、敏感和激情的海洋所包围的孤岛之上，而能够对一切无动于衷、冷漠无情、熟视无睹，那才是惬意的、难得的。

不知什么现象使我在这里扔掉了两年，那里四年，另一处五年，以至我走到山下时，只剩下二十年，像过去一样快。

‘深知其死’寓意深刻，但我的话寓意更为深刻：‘深知其饿'。因此，可以说死亡限制了人们的理解力，死亡的意识是短暂的，最后永远消失，而饥饿的优越在于可以周而复始，可以延长其意识。

说不定我们大家都有一种雅典人的怪癖；若有人发誓说他从未幻想过占有两三双拖鞋，完全可以断定这种誓言是假的。

语言模型（LanguageModel，LM）（也称统计语言模型）是描述自然语言概率分布的模型，是一个非常基础和重要的自然语言处理任务