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浪漫爱情不仅隐去了阶级和性别隔阂，且实质上使之成为可能。

举个例子，人们认为买房子和择偶两件事情，是经由不同的理性认知和情绪情感来进行调节的。尽管在实践中，我们在房地产市场上表现得更“情绪化”，而在婚姻市场上表现得更“理性化”，超过我们愿意承认的程度。

我要提出的观点是，采取专一型策略的异性恋女性、实际上更多出于生育取向的激发，而不是出于对男性有天然取向。也就是说，专一型性活动更多发生在那些在一夫一妻家庭的制度框架下希望做母亲的女性身上。这些女性把求素配偶的事情置于她们生育角色的构建和认知之下。

哈里・法兰克福（HARRYFRANKFURT）认为，爱情和关心从本质上有益于承诺的产生。承诺是意志力的一个组成部分，或者说一个层面；这是一种认知的、道德的情感表达的架构，帮助人们将他们自己与未来绑定在一起，并且放弃尽量扩大选择范围的可能性。

自由市场条件在婚配中的出现掩盖了一个事实，即伴随出现的男性对女性情感主宰的新形式；这种新形式表现为女性情感的可得性及男性不愿向女性承诺自己，其原因在于选择条件出现了变化。

自由不是一种抽象价值，而是一种制度化的文化实践，它影响和塑造者很多其他方面，比如意志力、选择、欲望、情感等等。……现代选择架构先天决定了男性和女性都具有数目极大的潜在伴侣，人们有自由以意志和情感为基础来选择伴侣。……正因为性领域已经成为竞争场所，因而能授予人们地位和情色资本；而且因为这种情色资本的获得途径和轨迹是男女有别的，所以出现了男性承诺恐惧症这一文化问题。

爱上她。因为一个“认真的女性”正是缺乏价值的人，这妨碍到他对她价值赋予的能力；她不要求男性表演性地执行并证明他的性地位。由此可知，她缺乏价值是因为征服她并不代表着与别的男性在情场上争取胜。也就是说，如果性活动是一个斗争的赛场，只有向他们自己和向他人展示出胜过其他男性的能力オ能够获得男性地位和威望。拥有一个“认真的女性”并不代表战胜其他男性，因为她并不要求他表演式地展示和行使男子气概。

爱情之痛苦的社会组织形式已发生了深刻变化。为理解这种变化的本质，本书研究自我在三个不同的关键方面经历的变化：意志（我们如何想要某事物），认同（对我们价值感的确立有益），及欲望（我们渴求什么，以及我们如何渴求它）。

假如有一本关于自由的史书，那我们可以说人们已走过了争取自由的阶段，而进入了选择困难甚至保留不选择权利的阶段。

用更近似精神分析学的解释来说，承诺恐惧症是男性身份与女性身份相互对立的结果：“男性身份不在于对男子气概的直接肯定，而是诞生于与女性的离断；这使得男性的性别身份脆弱不堪。”①男性心理中有一种与母亲分离的需要；从这种心理动力论观点出发，男性身份的铸造成型在于与女性的对立，在于依赖和分享的需要；这使得男性创建或渴望长期纽带的能力较低。

这个地球上有一个父母或教师能做到永远不“失控”，不在生气时做出反应，而始终以有利于长期结果的方式采取行动吗？