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一见钟情的体验(法语中叫作“lecoupdefoudre”，字面意思是“被雷击中”)有一些反复出现的特征：它是对独特事件的一种体验，它在人的生命中总是猛烈而又突如其来地爆发；它不可解释，是非理性的；它在人们第一次相遇之后便立即生效。

举个例子，人们认为买房子和择偶两件事情，是经由不同的理性认知和情绪情感来进行调节的。尽管在实践中，我们在房地产市场上表现得更“情绪化”，而在婚姻市场上表现得更“理性化”，超过我们愿意承认的程度。

我要提出的观点是，采取专一型策略的异性恋女性、实际上更多出于生育取向的激发，而不是出于对男性有天然取向。也就是说，专一型性活动更多发生在那些在一夫一妻家庭的制度框架下希望做母亲的女性身上。这些女性把求素配偶的事情置于她们生育角色的构建和认知之下。

哈里・法兰克福（HARRYFRANKFURT）认为，爱情和关心从本质上有益于承诺的产生。承诺是意志力的一个组成部分，或者说一个层面；这是一种认知的、道德的情感表达的架构，帮助人们将他们自己与未来绑定在一起，并且放弃尽量扩大选择范围的可能性。

自由市场条件在婚配中的出现掩盖了一个事实，即伴随出现的男性对女性情感主宰的新形式；这种新形式表现为女性情感的可得性及男性不愿向女性承诺自己，其原因在于选择条件出现了变化。

自由不是一种抽象价值，而是一种制度化的文化实践，它影响和塑造者很多其他方面，比如意志力、选择、欲望、情感等等。……现代选择架构先天决定了男性和女性都具有数目极大的潜在伴侣，人们有自由以意志和情感为基础来选择伴侣。……正因为性领域已经成为竞争场所，因而能授予人们地位和情色资本；而且因为这种情色资本的获得途径和轨迹是男女有别的，所以出现了男性承诺恐惧症这一文化问题。

爱上她。因为一个“认真的女性”正是缺乏价值的人，这妨碍到他对她价值赋予的能力；她不要求男性表演性地执行并证明他的性地位。由此可知，她缺乏价值是因为征服她并不代表着与别的男性在情场上争取胜。也就是说，如果性活动是一个斗争的赛场，只有向他们自己和向他人展示出胜过其他男性的能力オ能够获得男性地位和威望。拥有一个“认真的女性”并不代表战胜其他男性，因为她并不要求他表演式地展示和行使男子气概。

爱情之痛苦的社会组织形式已发生了深刻变化。为理解这种变化的本质，本书研究自我在三个不同的关键方面经历的变化：意志（我们如何想要某事物），认同（对我们价值感的确立有益），及欲望（我们渴求什么，以及我们如何渴求它）。

假如有一本关于自由的史书，那我们可以说人们已走过了争取自由的阶段，而进入了选择困难甚至保留不选择权利的阶段。

根据我过去20多年的门诊经历，以及询问我手下培训的多名心理医生后，我发现主要问题为：女性想要更多爱情，更多情感，更多的性，更过承诺；而男性逃避以上所有。男性甚至想要更少的性；我的意思是他们不太想要带着附加条件的性。