相关语录

通过将同性恋“关进柜子里”，异性恋秩序被自然化。所以，异性恋秩序是同性恋产生的原因，而非结果。

性别区分充斥在语言中，我想，使用这种语言的民族，恐怕时刻都要意识到性别的存在，否则就难以生存。

对性别问题保持敏感，互动而不是被动地阅读文学作品。

反言之，援助交际也好，买春卖春也罢，都建立在蔑视“性”的基础之上。因为对于那些轻视性爱的人来说，他们能付出的，不过是与性行为相抵的价格罢了。

她强调不要陷入“男人的逻辑”中，也就是不要陷入非日常性的革命中，不要追寻以牺牲当下为手段的所谓大义，不要遵从一味追求权力和效率的所谓生产力。

尽管如此，人类却试图在内部制造出差异，比如，在生殖功能上特殊化了的差别就是性别，在皮肤颜色上特殊化了的差别就是人种。为什么要这么做呢？因为需要根据性别来建构“男性”这一范畴，需要根据人种来建构“白人”这一范畴。

正深陷痛苦中的人，是没有办法简明易懂地向别人诉说的。然而，这种纠葛与挣扎，恰是我们的语言、我们的生命。

男人们把性与生产称作“女人的经验”，将其划分到与己无关的外部领域中，他们通过把这些行为“自然化”，来避免对其进行思考。为何如此呢？那是因为，他们一直厌恶女人，憎恶自己对女人这种生物的依赖，竭力将“性”贬低为肮脏之物，并企图忘却自己生于女人腹中这一事实。

东方主义是由西方支配、重构及压制东方的一种模式。

她为了表达自我与文字进行了殊死搏斗。

日本人完全吸收了西方人的“东方凝视”，站在西方的立场看待东方。

如果《潜行者》（Stalker，1979）可以说是塔科夫斯基的杰作，那首先是由于它的肌理的直接物理效果：它的形而上求索的物理背景（艾略特会称之为客观对应物）即“区域”的风景，是一片后工业的荒原，野草蔓延在废弃的工厂上，水泥管道和铁轨遍布死水，徘徊着流浪猫狗。通过一种共同的衰败，自然和工业文明在此重新重合—文明的衰败就是逐渐被（并非理想化的和谐自然，而是）解体过程中的自然重新收回。终极的塔科夫斯基式风景就是潮湿的自然