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作为一个社会科学研究者，保持开放、多元的心态非常重要——接纳自己、接纳他人，在理解他人生活的过程中认识自己，对一切抱有好奇的心、宽容的心，面对他人的生活努力保持友好、真诚和谦卑。

这需要对结构限制有充分认识，但又要摒弃任何将其视为受害者、堕落者或被剥削者的取向。以往的研究大多从道德或男权牺牲者的视角来评判这些女性，容易造成单一的解释，忽略其中的复杂性与多样性，包括她们的身份、进入性产业的原因、反抗压迫的动力与决心等，都是多元的。

当你穷的时候，要少在家里，多在外面。富有的时候，要多在家里，少在外面。

一旦生活需要的钱已经够了，最大的快乐，就是用你的收入，完成你的梦想，去放开你的翅膀大胆地实现，超越梦想！

没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独；没有人会帮你一辈子，所以你要一直奋斗。

这群小姐从自己走过的生活道路中悟到女性独立首要就是经济独立，安全感只能自己创造与给予。无数的挫折、不幸、不满和欲求造就了她们独特的“现代属性”，不屈服于传统性别角色的桎梏，不安于父权文化下的顺从生活，宁可独辟蹊径，也要摆脱一切“旧”的印记。而小姐的身份与污名此时恰好赋予了她们这份“破罐子破摔”的勇气与决心。我们不敢的，她们敢，我们或许只是反思，她们已经开始行动。

在人们的观念里，教育如同连接两个世界的桥梁，一边是“落后”、“贫穷”、“愚昧”与“蛮荒”，另一边则通往“先进”、“富裕”、“文明”与“发达”，农村是前者的代表，而城市则是与之遥遥对望的另一极。这种城乡二元对立的想象在国家关于现代化建设的话语体系中更加凸显（GaetanoandJacka，2004；Zheng，2004），人们倾其所有想尽办法往城市涌动，希冀在现代化进程中分得一点果实。

这几个城市位于珠江三角洲中心区域，也是改革开放起步之地，它们特殊的发展道路、经济地位与人员构成使之成为孕育欲望之地。

过去的经历和对未来的期望联系在一起，因此即便“撒谎”或隐瞒也是她们的自我决定，使其修改现在的呈现方式，也是一种自我展现。

对她来说，跟这个国际大都市有这样密切的联系是一种值得炫耀的东西，让她在当地人中更有了一种优势。