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有道无术，术尚可求；有术无道，则至于术。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

木与木相摩则然，金与火相守则流

王叔岷先生说：“案覆宋本‘象罔’並作‘罔象’。《御覽》八〇三引同。李白《大獵賦》：‘使罔象掇玄珠於赤水’，《金門答蘇秀才》詩‘玄珠寄罔象’，白居易《求玄珠賦》‘與罔象而同歸’，並用此文，皆作‘罔象’。”作“罔象”或“象罔”均可通。

自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。

阴阳相照相盖相治，四时相代相生相杀。

吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之。

虽然一切变化都有不可测知的偶然性，但这并不意味着变化的过程是完全没有确定性的。所谓变化的恒常，其实就是同一基础上差异的不断产生。由于变化遍在于存有的一切层面，同一、差异的必然纽结也无处不在。这样一来，也就有了部分地把握住具体存有及其关联间的某种同一性的可能。知的根源就在于自觉其自体之一的主体试图将不测的变化纳入到某种同一性秩序中的努力。在这个意义上，所有的知其实都是主体主观化客境的结果。P311

天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？

既雕既琢，复归于朴。