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恋人对天堂中天使的赞美，成了意大利抒情诗的一个主题。选择一位如此赞美的挚爱女性，担当自己在彼岸世界的诗化幻景中的向导，这也是符合基督教哲学与信仰的。然而，但丁更进一步。他让贝缇丽彩置身客观的救赎过程。她的作用不仅针对但丁，而且针对所有信徒。于是，但丁以自己的权威，向基督教天启中引入了一个破坏基督教教义的要素。这要么是异端邪说，要么是神话。

在阿提卡，政治演说的地位和影响，至狄摩西尼（Demosthenes）（马其顿抵抗军首领）时代……

反感党派政治，厌恶群众运动，乃是精英分子终其一生的真实写照。

随着我们对这种联系的探索逐渐深入，眼前的欧洲图景也愈发开阔。就诗歌形式而论，唯有戏剧可把人类存在与宇宙联系起来一同展现。当然，我说的戏剧并非法国或德国的古典悲剧。戏剧的这种古典形式，起源于文艺复兴和人文主义，是以人为中心的。它把人与宇宙，与宗教理想分割开来：将人幽禁在高处不生寒的伦理学領域。拉辛与歌德的悲剧人物都面临着选择。这些人物必须面对的现实、乃是展现人的内心力量的戏。

羅馬詩人喜歡把寫作比為航海。“寫文章”就是“揚帆起航，航行”（“vela dare”:Virgil，Georgics，II，41）。當文章行將結束，船帆便會收起來（“vela trahere”:ibid，IV，117）。史詩詩人乘坐大船，在開闊的海面上乘風破浪，抒情詩人則坐著小舟，在江河中隨風漂流。（第162頁）

佛陀知道人间争执的结很难解，自己不觉悟谁也没有办法。