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魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。

女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。

我想：文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的；有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀；即使幸而不被杀，但天天呐喊，叫苦，鸣不平，而有实力的人仍然压迫，虐待，杀戮，没有方法对付他们，这文学于人们又有什么益处呢？

真的总理的信徒，倒不会谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。

但我还要给青年们一个警告：勿以为我们以后只做“可叹也夫”的文章，便可以安全了。新例我还未研究好，单看清朝的老例，则准其叹气，乃是对于古人的优待，不适用于今人的。因为奴才都叹气，虽无大害，主人看了究竟不舒服。必须要如罗素所称赞的杭州的轿夫一样，常是笑嘻嘻。

不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。

先生，你是看我的作品的，我现在发一个问题：看了之后，使你麻木，还是使你清楚；使你昏沉，还是使你活泼？倘所觉的是后者，那我的自己裁判，便证实大半了。中国的筵席上有一种“醉虾”，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。

嗜好的读书，本人自然并不计及哪些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。——精辟！而且很好地解释了为什么拿来做论文的文章，以后都不想再看；为什么闲书比专业书好看；为什么“书”都是在大学之前读的；为什么从理工科转入文史哲的同学特别热爱。

约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。而他竟不知道共和使人们变成沉默。

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

生命只在那惧怕坟墓之人的躯体上寻找生命。