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友谊中的委身他人是为了自我的双重化，而自由爱情只跟个体人格有关，在委身他人的同时仍保持自我同一。

组织爱情媒介之主题结构的引导性象征，首先是“激情”（Passion），激情意味着，人们为了无法改变也无法解释的某事而痛苦。

爱情世界充斥着任性、猜忌、欺骗、臆想、误解，这些相关连接，彼此强化的不确定性，如同投机市场上的人性贪欲，将亲密关系变成一种实现概念极低的交流。然而，不确定性不是爱情的敌人，恰恰相反，有了它们才有了爱情。

主动引入不确定性，是为了对冲爱情交流的不确定性，而无前提的偶然开端，更提升了爱情作为“无中生有”的交流成就的人生价值。

真爱情永远是瞬间，永远是永久。一切的关键只是，交流本身要继续下去，拖延下去。人们只能用时间来实现永久的形式，在实践中思念永久，保存瞬间。

亲密系统和家庭一样，属于交互作用（Interaktion）层面，这类交流以实际接触为前提，在场/不在场的差异对于交流成功十分重要。

爱情需要为自己发明依据，自己促动、自己阻碍、自己诱惑自己以达到目的，闭合与自我指涉称为爱情的核心。

爱情是风险最高的人际关系，爱情的魅力却有一大半来自风险。同样，在金融系统中，风险孕育着收益，而将风险以保险、期货等形式出售，为对冲系统风险的常用手段。恋爱者和投机市场上的交易者都在自由地承受风险，享受收益，投机不过意味着在当下和未来、不确定性和确定性、收益和风险之间进行协调，预估其平衡之点。

现代爱情不再依赖夸张悖论、激情、过度，但是牢牢保持了语义学演化的两大成果，即个体独一性和为爱而爱的信念。

凭这些差异，恋人从芸芸众生中自由地选择了对方，凭这些差异，恋人能说服自己这是一个唯一的选择，而且因为尘寰中只有自己能做出这一“绝对”正确的偶然选择，这个选择也就证明了、提升了自身的价值。

问题导向就是学习导向，每一次亲密性忍受都是一次学习——学习如何更好地忍受！问题是向着未来的，即不是向着过去的理想，而是向着各种未知的可能性敞开——爱情真正的魅惑在于，它能敞开世界的未知空间。很少有人想到，没有悖论逼迫，我们又怎么会暂时放弃自身，片刻地走出一己的逼窄世界。真正爱过的人，才知道忍耐中暗含的学习机会。

屈底波又一次回到了贾哈尔提斯河沿岸地区，他可能试图建立对丝绸之路的控制。甚至有些史料提到他曾远达唐王朝境内的喀什噶尔。在这段时期阿拉伯人的狂野想象中，中国显然是一个重要话题。在遥远的库法，据说哈查吉曾许诺称，他安排在东方的将领中无论是谁第一个抵达中国，他便会为其授予中国（Sīn）总督的封号。阿拉伯军队从未像现在这样接近过中国边境，此时，无论是阿拉伯人还是粟特人都开始向中国派遣使节，希望赢得中国人的支持。713年，一支