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在儒家的价值体系里，名分问题是底线问题，哪怕既成事实无法推翻，名分上也不能做一丝一毫的让步。

对方先前的曲求全都是沉没成本，人总是放不下沉没成本的，因为一旦放下了，就等于之前的所有付出都白费了。

土地和人口该怎么达到利益最大化呢？原则就是在不激发民变，不让劳动力歳死的前提下，最大限度地压榨民脂民膏。

著名哲学家维特根斯坦的非凡之处，正是他另辟蹊径，从语言学的角度重新审视传统的哲学问题，发现大多数哲学问题归根结底都是语言问题，毫无哲学高度可言。从维特根斯担的语言华出发，我们不得不深切叹服佛陀的智慧，他所提出的理论虽然对语言带来的认知困境矫枉过正，但也正是因为这份矫枉过正的努力，使我们认识到集合名词到底在多大程度上塑造并且扭曲着我们对世界与人生的认知。 语言是我们的造物，我们也是语言的造物。

当然，战争确实属于国之大事，没人否认这一点。《孙子兵法》一开篇就说：“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”一旦关键性的战争打败了，就有可能国破家亡。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，