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不过，这些裂痕并不深，靠某种诉诸统合一体感的“我们”意象就可以弥补。

边界存在隔离，尽管我们也曾指出，在这些壁垒周围，也存在着暧昧含混之处。

只要重复得足够多，事情就往往会令人备感熟悉，而熟悉的东西就会变得自带说明。

因此，我们之所知并非世界本身，但我们在世上之所为，乃是基于我们的实践如何受到有关该世界的某种意象的引导。

说得好像会根据具有特定需要或需求的个体的标准来建设国家、打造经济。

我们之所知并非世界本身，但我们在世上之所为，乃是基于我们的实践如何受到有关该世界的某种意象的引导。

有些人会从互动中脱颖而出，其看法会比其他互动方更为显著地改变互动。

人们可能筑起偏见的壁垒，其效力证明远胜于那些存在本身意味着分离与压迫的高墙。

这些关注并不只是某个专家群体中对于科学知识的有限证明，而是其他形式的证明，也涉及科学知识的应用，以及它对于我们的生活和未来所产生的后果。

要质疑的不是导致这种事态的秩序，而是以那些未能奉行其不受质疑的正当性理据的人为靶子。

群体也可能遭到来自外部的攻击乃至最终被攻破，攻击者要求得到一视同仁的待遇，迁移到不那么容易分辨群体内外的空间。

这个地球上有一个父母或教师能做到永远不“失控”，不在生气时做出反应，而始终以有利于长期结果的方式采取行动吗？