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三套机制构成了维也纳体系的支柱：“四国同盟”剿灭任何对领土秩序提出挑战的国家；“神圣同盟”防范对一国国内体制的威胁；“大国一致”机制定期召开盟国政府首脑参加的外交会议，制订共同目标，对付新出现的危机。

俄国的专制体制、辽阔的疆域、全球扩张野心以及它的不安全感，这一切均暗示着对基于均势和克制之上的欧洲传统国际秩序概念提出了挑战。

拿破仑时期标志着启蒙时代的顶峰。这一时代的思想家从古希腊和古罗马人那里汲取了灵感，视启蒙为理性力量。这意味着权利从教会下方到世俗的社会精英手中，现在有一步步落到了这位代表全球权利的领袖手里。

亚洲历史上的外交体系，无论是中国模式还是印度模式，douban君主视为神意志的代表，或至少是一种家长式的权威。地位低的国家理应向高一级的国家纳贡。理论上这清楚地显示了地区的力量对比，所建立的附属关系也严格明确，但实际上实施这些原则的手法创意百出、复杂多变。

法德之争是过去300年间欧洲每一场战争的根源。两国现在开始超越欧洲的历史，把两国残存的经济实力中的关键部分加以整合。作为迈向欧洲各国人民组成的“更加紧密的联盟”的第一步，1952年，法国和德国成立了“煤钢共同体”，并把它作为新欧洲秩序的基石。

国际环境依然处于一种自然状态。国际换进过之所以混乱无序，是因为不存在一个可以确保世界安全的世界政府，现实中也完全不可能建立这样一个世界政府。

威斯特伐利亚和约成了国际关系史上的一个转折点……国家，而不是帝国、王朝或宗教信仰，被确认为欧洲秩序的奠基石。合约确立了国家主权的概念，肯定了各签约国不受外来干涉选择本国制度和宗教信仰的权利。

康德推论说，人类具有“非社会的社会性”，即“人在社会中倾向于群居，同时又不断地抵制社会，随时有可能导致社会的分裂。”“秩序问题，尤其是国际秩序，乃是最困难的问题，也是人类社会需要解决的终极问题。”

欧洲因四分五裂而兴盛……异彩纷呈、相互角逐的王朝和民族没有被看成是需要消除的一种“混乱”，而被理想化的欧洲政治家有意无意地视为一种趋向均势的内在机制。在这一机制中，每个民族的利益、完整性和自主权均得以保全。

“三十年战争”彻底打碎了天下一统或同一信仰的人团结一致的假象。

她有点茫然，心情如何也不怎么明确，既没有什么憎恶，也没有什么反感，欲念这时无疑已在。对此她并不知道。昨天晚上，他要求她来，她同意了。到这里来，不得体，已经来了，也是势所必然。她微微感到有点害怕。事实上这一切似乎不仅与她期望的相一致，而且恰恰同她的处境势必发生的情势也相对应。她很注意这里事物的外部情况，光线，城市的喧嚣嘈杂，这个房间正好沉浸在城市之中。他，他在颤抖着。起初他注意看着她，好像在等她说话，但是她没有说话。于