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其沫乃如散珠喷雾，目光烛之，璀璨夺目，不可正视。

庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观。

皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。

门内跨池又为石梁。

然山之可观者，至是则亦穷矣。

台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。

而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往。

石梁跨于其上。

自池而出，乃为前所谓小涧者。

于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。