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人顶有为己之心，方能克己，能克己，方能成己。

道在迩而求诸远，事在易而求诸难

善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。

乐观无论在生理上或心理上都是积极的，是战胜病魔提高思想境界的有力武器。

圣人唯在天理上思考、推算，事事不离天理，天理就是他的规尺；常人却在心外下功夫，任随眼、耳、鼻、舌、身所感知的外物恣意思虑，又从中生出种种分别，在这些纷繁复杂的分别中不可自拔。

凡是谋求自己力所不能及的东西，强迫自己懂得自己才智不能懂的事情，都不是致良知。

其实王阳明教给我们的一种积极的态度，不论何时都要认真地去做事，尽最大努力去做事，这样的话，即便是毁誉得丧也不动于心，然后继续努力，继续做事，并不断趋于完美。

墨子的兼爱学说，没有区别“爱”，将自己的父子、兄弟、路人等同看待，这就是没有了发端。由此可以看出他的兼爱是没有根据的，不能够生生不息地流传，这样怎么能称得上是仁爱呢？仁理就是从孝顺父亲、尊重兄长这个仁爱的根本中生发出来的。

格者，正也，正其不正以归于正也。

你的意念所在之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，对它一丝一毫都隐瞒不得。你只需不去欺骗良知，切切实实地顺从良知去做，善便存养，恶便去除，这样何等稳当快乐！这就是‘格物’的真正秘诀、‘致知’的实在功夫。

先生尝谓：“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”

我们现在推进的村民之选，由于中国基层政府拿不出钱，拿钱的主要是欧盟和美国等西方力量，并且，这些给钱的外国人并不隐晦他们彻底改变中国上层建筑的政治目的，其中当然也有反面的力量。而国内拿钱的人，也根本不必隐晦对现行政治的不满。把资源货币化、资本化创造出新的增量后进行再分配，这可能是下一步改革的实质。只要其是以不开放本国的金融和资本市场为前提条件，中国就可以维持新世纪的金融资本经济（或称为虚拟经济）增长，如果再通过完善