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阿波利奈尔在《立体派画家》和《醇酒集》中介绍了立体派著名的四重结构：科学性（scientific）自然性（physical）、神秘性（orphic）和本能性（instinctive）四位一体。他的论调是:除非艺术家们不断更新人们对自然的体验,否则人们应该很快就会厌倦自然。

他在划时代的作品《生活研究》（LifeStudies）中引用罗伯特·洛威尔（RobertLowell）的话，“一首诗就是一次事件，而不是对一次事件的记录”；

斯坦纳因为这个缘由便提出，诗意作为创造性行动和被经验到的创造行动，它是存在和意义的根本方面。

他们是‘新一代’（thenew）的先驱，在各个领域都蔑视地看待‘旧事物’（theold），不仅在艺术和理论上，同时还表现在他们的日常生活方式上。

相对论在爱因斯坦首次提出之时并未获得普遍接受。因此，爱丁顿在普林西比岛的观测结果让许多科学家不得不承认，这一关于物理世界极不寻常的思想其实是正确的。从此以后，思想再也不会是原来的模样了。可以非常肯定地说，常识自有其局限性，而爱丁顿，或者说戴森的发现时机堪称完美。旧世界的太阳已经在不止一个方面遭遇了日蚀。

苏维埃新人秉持人类可以被重制的理念，“人类的完美是可能的……人类可以根据自身的特质重新创造其本身”。托洛茨基期望（或者据说他期望）社会主义能够产生一种“更高级的社会生物学形态”，期望社会主义实际上能够诞生出“能移山填海的超人……平均形态的人类将会提升到亚里士多德、歌德或马克思的高度。（想象歌德是平均水平的人！）而在此高度之上，新的山峰又将会出现”。

想象必须在一种宇宙意义上进行，而这尤其昭示着我们的有限感和无能感。生活的目的应当是在有限制的情况下，过着得意的生活。

在现代主义的诸多创新之中，非常重要的一点在于它对受众提出了新的要求。音乐、绘画、文学乃至建筑风格，都永远不会再像从前一样“容易理解”了。

在该书开篇章节中有这样一段描述：1933年，莱奥·齐拉特在穿过伦敦的南安普顿大街时遇到了一连串的交通信号灯。这一本来无足轻重的日常生活景象却让他醍醐灌顶，使他确信核能的链式反应有可能使炸弹具有超乎想象的巨大威力。

这预示了艾略特1930年在《灰色星期三》（AshWednesdy）的劝诫：“教我们坐定（still）”