教会产生之前就有道德,国家产生之前就有买卖,货币产生之前就有交换,霍布斯之前就有社会契约,人类权利产生之前就有福利,巴比伦诞生之前就有文化,亚当·斯密之前就有自利,资本主义产生之前就有贪婪。他说过,合作的主要要素是信任,“它是社会资源的关键形式”。当权威取代对等性的时候,共同体的感觉便消退了。
彼得·沃森经典语录
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人类第一次对火的确定使用,与其说是为了烧煮食物,不如说是为了解冻冬天冻死的大型哺乳动物的尸体,这些尸体是其他食腐者,例如狗,无法享用的。
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海森堡认为,我们应当停止设法将原子的内部活动具象化,因为不可能直接观察这么小的东西。我们所能做的就是测量其属性。所以,如果某些东西在某一时刻被测得呈连续状态,而在另一时刻呈离散状态,那就是现实的状态。如果两次测量结果都存在,说它们不一致也毫无意义:因为它们只是测量而已。
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六月二十日的世界本来只不过是有着无限可能的非实在化的波,即存在着爆发核战争的非实在化世界,也存在大学消失的非实在化世界,还存在着突然发生革命的非实在化世界,等等等等。但是现在,由于你的观测,波函数坍缩到了唯一可能上,无数的非实在化世界都消灭了,只留下一个实在化的、你所观测到的世界。
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龙树推论道,万事万物如果并非实有,则在深层意义上是相同的。既如此,涅槃和轮回的区别从何谈起?事物本身并无区别,因为事物的本质都只是‘空’……为求解脱所要做的只是具备正确观念——承认真实存在——而非从假定不完美的现实状态(轮回)向完美状态(涅槃)飞跃。…涅槃无处不在,无时不在,只要我们可以见证它。精神愚昧(无明)的消除以及对万事万物本来虚空的认识大可克服我们所有的恐惧——或欲求。
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龙是皇权的主要象征,不仅支配着屏风的画面,而且还装饰着屏风雕刻精细的底座以及皇帝的金漆宝座,同时还被织进皇帝双足所踏的五彩地毯。.......我们在这里看到的是【边框】和【纹样】之间的一种复杂的内在矛盾:如果说边框把【文本】从其【上下文】中区别出来,那么纹样则不断消除着单个实体之间的间隔
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六月底,特鲁钦斯基大娘得了轻度中风,因为邮局给她送来了坏消息。士官弗里茨-特鲁钦斯基同时为三件东西而阵亡:为元首、人民和祖国。
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六月ニ十七日望湖楼醉书五绝(选一)黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。
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六叔说,这是我的自画像。我指着猴子头上和身上的伤痕,咋还挨打了?六叔说,把式玩不动了,不想玩了,可玩猴的人不干呀,它可不就挨打了。
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龙大翻着白眼,猛地举起了手,太过分了!然后,他瘫坐在地,像孩子似的嘤嘤哭泣。一边含含糊糊地重复着臭婆娘、疯子、狗娘养的,一边暗自思忖,这个欺骗自己的女人,这个利用自己的女人,这个直到最后依然装纯真的女人,这个坏女人,我好想救活她。
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龙二依然沉浸在梦幻里,粗暴地将已经丧失了热度的红茶一饮而尽。喝下去以后,他便觉得苦不堪言。正如众所周知的那样,荣耀的味道是苦的。
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六月十日晚,德格拉西从他位于礼拜堂下面的办公室上来,发现施工扬起的尘土,导致圣灵降临节前夕唱颂晚祷曲的仪式无法举行。他在日记里愤怒地写道:“上檐板上面的工程引来漫天尘土,气氛如此肃穆时工人也不停下工作,众枢机主教为此抱怨连连。我亲自跟好几名工人理论过,他们不听。我去找教皇,结果教皇以我没有再一次告诫他们而几乎对我发火,并为这工程辩护。最后教皇接连派出两名名誉侍从要他们停工,他们才勉强放下工作。”
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龙啸云笑道:“其实,这不过是柄很普通的刀,并不能算是利器。” 荆无命道:“利器?……凭你这种人也配谈论利器?” 他眼睛忽然扫向龙啸云,冷冷道:“你可知道什么是利器?” 荆无命眼睛这才回到刀锋上,缓缓道:“能杀人的,就是利器,否则,纵是干将莫邪,到了你这种人手上,也就算不得利器了。“
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六月的雨季终于过去,天开始放晴,湿透了的砖头和水泥都开始变干。我们站在一座铁路桥上,山脚下铁路的一是鱗次栉比的屋顶,好像一座座房子从山坡上滚下来
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龙天庙是山西晋中、吕梁等地独有的地方神灵崇拜场所。龙天袖崇拜是十六国北朝以来,三晋大地胡汉民族大融合的产物。千百年来历史变迁,龙天、可汗、刘王神等互为表里,可汗庙和刘王庙应是龙天庙崇拜的分支或子系统。
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六月是白色的。我看见田野上到处都是白灿灿的雏菊和白颜色的衣裳,网球场上也画着一道道白色的线条。而且有过一阵风,响过一阵猛烈的雷。一天夜里,有一颗星星划过天空,我对那颗星星说:“毁灭我吧”
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六项精进中的第一项,“付出不亚于任何人的努力”,就是“竭尽全力、拼命工作 ”,这对经营企业也好,对度过美好的人生也好,都是必不可少的。
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楼旁有一家山寨的KFC,标志和肯德基爷爷一模一样,但全称是KabulFaizabadChief,令人印象深刻。
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楼梯的路径可以是穿过一条窄条空间,在两面墙之间陡然升起,表明这是通向私密场所的通道或暗示此处不宜接近。另一方面,如果能在通道上看到休息平台,则具有邀请人们攀登的意味,在楼梯低端踏面突出的含义也是如此。
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楼兰王国也借助中央之威扩张势力范围,逐步占领且末、尼雅、小宛、精绝诸国。到东汉中期,楼兰王国已基本统一塔里木盆地东南部,楼兰的鼎盛时代到来了。