心野撩人心 平常的日月就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运行。灾荒瘟疫和骤然掀起的动乱，如同车轮陷进泥坑的牛车，或是窝死了轮子，或是颠断了车轴而被迫停滞不前；经过或长或短的一番折腾，或是换上一根新车轴，牛车又在辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎缓慢地滚动起来了。 陈忠实 《白鹿原》
心野撩人心 六月二十日的世界本来只不过是有着无限可能的非实在化的波，即存在着爆发核战争的非实在化世界，也存在大学消失的非实在化世界，还存在着突然发生革命的非实在化世界，等等等等。但是现在，由于你的观测，波函数坍缩到了唯一可能上，无数的非实在化世界都消灭了，只留下一个实在化的、你所观测到的世界。 小林泰三 《醉步男》
心野撩人心 托宾认为，对企业而言每一单位额外资本的价值除以重置成本可以测度该企业的投资价值。当比例较高时企业倾向于曾加投资。当股票市场价格大于账面价值时，说明企业在这一时期的托宾q值较大，存量资本价值高于账面重置成本。 达龙·阿西莫格鲁 《现代经济增长导论》
心野撩人心 多巴胺会使我们兴奋。在多巴胺的影响下，我们感到充满活力。与其他在我们取得成就时释放的神经化学物质不同的是，在我们渴望某件事情发生或在某件事情得到回报之前，多巴胺的释放更为强劲。换句话说，我们不是沉迷于胜利，而是沉迷于追逐。 布拉德·斯图尔伯格 《状态的科学》
心野撩人心 霍妮批判弗洛伊德理论的中心点在于阴茎忌妒以及女性究竟是不是受挫的男性这一问题。她认为弗洛伊德理论有三点错误:一是女孩从母亲转向父亲的机制;二是女性生殖器自我意识的性质;三是关于阴茎忌妒的发生学。女孩由母亲转向父亲是由于其女性生理和对阴道的意识，而不是对于自己没有阴茎的失望。女孩的俄狄浦斯情结(“杀母奸父”)直接来自其内在的女性。现代心理分析学者大多赞同霍妮的观点。 李银河 《女性主义》
心野撩人心 我们为了孔子所说“受命于天，自天佑之”的观念，与天命之谓性”的关系，以及周制祭祀和丧葬之礼，便拉杂牵扯了以上许多闲话。其实，总结《中庸》引用孔子这些话的意思，它的主要意义，也就是《论语》上记载孔子所说君子有三畏的道理。“孔子日：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子所说三畏的道理，是为了我们一般普通人的心理行为，如果没有一个可以敬畏的心情，就会容易自我狂放，肆无忌惮。 南怀瑾 《话说中庸》
心野撩人心 相對於婆羅門修行者，這時代出現了全新形式的宗教修行者，即所謂的沙門，意思是「努力的人」,是在古奧義書中未曾出現的新宗教族群。他們捨家而行乞食生活，直接進入遊行期，而且在青年時代起就嚴守禁欲的生活，進入森林從事瑜伽(yoga)修行，或委身於嚴厲的苦行，想由此體會人生的眞理，獲得不死。 平川彰 《印度佛教史》
心野撩人心 一位新闻记者在一次采访中这样问哈特费尔德：“您书中的主人公瓦尔德在火星上死了两次，金星上死了一次，这不矛盾么？”哈特费尔德应道：“你可知道时间在宇宙空间是怎样流转的？”“不知道，”记者回答，“可是又有谁能知道呢？”“把谁都知道的事写成小说，那究竟有何意味可言？” 村上春树 《且听风吟》
心野撩人心 在祕魯向太平洋傾斜的一片沙漠中，至今還屹立著遠古天文臺的遺跡。這又是那有文化的、神祕的種族的遺物。他們曾雕刻大石像，建造尖塔，種植甘薯和葫蘆，以七曜星座升起那一天作為一年的開始。康提基揚帆於太平洋上的時候，已經懂得星辰的運行了。 托尔·海尔达尔 《孤筏重洋》
