一旦我们把《韩熙载夜宴图》看做一副手卷,我们会发现,这幅画是一幅独具特色的手卷结构的顶峰之作,在不断移动的画面上不时出现明确的次级边界。
重屏经典语录
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窥探(voyeurism)这一概念来源于心理分析理论,常为电影研究所采用,用以描述观众的地位和观看方式。例如约翰·埃利斯在其《视觉虚拟》(Visual Fictions)中写道:“窥探”一词意味着观看者的权力凌驾于他们所看到的事物之上。这并不是说观看者有任意改变的权力,而是说正在发生的所有行为都是为了观者的观看而展开的。
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当山水屏风的图像在社会上益趋流行,甚至连画有倪瓒个性化山水的屏风也不免流俗的时候,文人画家越来越趋向于白居易所描述的景象,在纯洁的素屏中感受到强烈的吸引力。这种吸引力的一个明确标志是这些画家愈来愈多地让他们画中的屏风空白一片。
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比较好的办法是不要坐等被人发现,不管你是谁,关键是你要拿什么献给这个世界。也就是说,要去寻找,直至找到最合适的人来推销你所提供的服务。而后,给他一些股份,这也是对你自己的投资,跟他说,开始干吧,让他为你造势。
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比激励更重要的是优化过程。大部分人知道努力的价值,却很少有人懂得蓄力的重要性。要降低做事的难度,让自己不费力的去做事。
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比方说吧,你发现了与贫穷有关的秘密。你的每天生活费突然变成了六法郎,但你并不愿承认这一点,你假装自己的日子还跟以前一样。从一开始,你就被一张用谎言织成的大网盖住了,甚至有的时候连撒谎都撒不圆了。打个比方,你的脏衣服不再往洗衣店送了,店老板在街上碰到你问你为什么,你胡乱嘟囔了几句,她觉得你肯定把衣服送到别的洗衣店了,从此以后,她就成了你的敌人,你也就再不愿见她了。
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比公司绝大多数同事先圆了参加奥斯卡的梦她在年会上说:“我很喜欢现在的生活,虽然似乎一眼能看到头但我知道只要我努力去改变一些什么,时间长了,这个弯度一直持续,将会画出一个更大的弧线,我的人生自然就能变得不样吧。
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比丘们,深入细看这碗,你们便可以见到整个宇宙。这碗里蕴含着整个宇宙。只有一样东西是这碗里所空缺的。那就是个别独立的自性。个别独立的自性又是什么?它是全不倚靠其他元素而可以独立存在的自体。没有一法是不倚靠其他法而存在的,没有一法具备着独立的自体。这就是「空」的义理,「空」是指空无自性。
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比如,我想要很多钱,因为有了钱别人就会尊重我,所以我需要的是尊重;我想要老公很专一,因为他只对我好,会让我觉得他很重视我,所以我需要的是重视;我想要很多漂亮的衣服和包,因为我打扮漂亮了,别人オ会认可我,所以我需要的是认可。
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比楼层的数字更加耸人听闻,恒生大楼的广告词这样写道:“一座自在之城,可容16000颗魂灵。”
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比起思维,我们的情感是组成我们的更为基础的一部分,它就像指甲、膝盖一样是我们的生理构成成分。我们无法抹去情绪或者否认它的存在,就像我们无法不感觉到饥饿和口渴,无法去掉胳膊和耳垂一样。
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比目鱼的说话方式,不,世间所有人的说话方式,无不这么虚实莫辨扑朔迷离,有一种不妨说是时刻准备溜走的微妙的复杂性。
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比如说十三四岁的孩子开始出现问题,你基本就可以断定这孩子在6岁之前的抚养就有问题。一个人到20多岁时发生了违法犯罪的问题,你会发现他的问题可能在18岁之前就已经显现了。一个40岁的人出现非常疯狂的行为,你会发现他人生的路越走越难,多数人认为这是社会的问题,但是我这个研究犯罪心理的人看得很清楚,这一定跟他的性格有关。绝大多数的犯罪,实际上都跟当事人自身的某种心理问题有关。
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比如说,她规定每天看电视的时间是一个半小时,不管有多么想看的节目,她也绝对不会破例。有时候平介会问她,怎么能做到如此自律。她一边灵活地削苹果皮,一边淡淡地说:“如果打破了一个规矩,就会接着打破第二个、第三个,持续下去就完蛋了。学习也是这样,我之前的人生就是一个例子。
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比较起来,我更早些知道的是吴晗这个名字。因为我还读过他编写的《春秋故事》和《战国故事》。从那篇文章看,对他们的批判是有理有据,难以反驳的。自己喜爱的两本书,原来是宣传资产阶级世界观和生活方式的书!我的遗憾不仅仅为着他们的错误,也为着我自己的被骗。
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比如需要努力做到网飞文化的一个重要前提:企业员工能像“成年人”一样工作,能自主地维护企业利益和承担企业责任。