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武术本是修行，由动入静为修，由静入动为行。

结构必须满足稳定、饱满和动态三个指标。

于升目光决绝：“三军可夺帅，匹夫不可夺志，武术就是要养匹夫之志，有了这股志气，何惧船坚炮利？武术是育人之术，是民族之根，怎可授于异族？”

古代武术训练中很少用到沙袋，而是用固定的木桩、木板（空手道在木板上缠麻绳制造打击靶）作为打击训练目标。这不是因为制作沙袋有难度，而是沙袋的阻力太小，一打就偏移，木桩的阻力更大，更能训练出对阻力的感受和突破能力。

元拳只有拳理，没有招式，对于拳劲的开发，每个练习者都有所不同，招法风格差异巨大，因此有“龙生九子，各有所好”之说

拐着弯说话是给人留情面，你我不熟，不妨开门见山

旧时学武有拜师、偷师之分。拜师是正式入门，一招一式从头学起。偷师则是通过观访比武，偷学对方不传之秘，名不正言不顺。武术技法繁复，诀窍不在外形，管中窥豹，难见全貌，所以，偷师需要极高的悟性。

每一个点上的力量都做足了，整条线才扎实，每条线都定型定位了，面才会稳，形不破体，力不出尖，力量才能饱满均衡，此乃“浑元劲”。

看肩可以判断对方出手时机，观胯能了解对手劲力方向。

肌肉有局限性，一侧肌肉收缩，相反一侧肌肉就拉伸。所以，收缩永远是局部的，你没法同时收缩所有肌肉。但拧绞不同，拧绞只能是整体的。一根绳只有两头拧紧了，才能绞起来，只要一头松了，绳就松了。”

武者亦正亦邪，才能守正出奇

他们克服了无房、无电、无自来水、无交通工具、经费拮据、缺少人手、孩子不能上学等各种难以想象的困难，一边保护，一边研究，筚路蓝缕，含辛茹苦，开创了敦煌艺术研究所保护、研究、美术临摹等方面的业务方向，为敦煌石窟事业的继续发展奠定了坚实的基础。