自古工匠讲究‘顺’。木匠擅长制木,瓷工精于烧土,摸清木性、懂得火候才能制出好器。但武人却处处求‘逆’。刑罚兵武,皆谓不祥,武人逆天改命才能显出真正风骨。逆者,迎也!‘返先天’是逆用力习惯,向死而生是逆本能。顺为凡夫,逆修仙佛,逆世事,才能顺本心,成为生命主宰!”
沈诚经典语录
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武术是弱者在反抗中诞生的技术,要以小打大,不能求之于“力”,必须求之于“势”
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自古美人要淫,淫才能俘获人心,否则便是泥美人。英雄要邪,邪才能出奇制胜,不然就是石英雄。所以刘邦能坐天下,项羽只能自刎于江东。”
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武人修行讲究“降龙伏虎”,龙是欲望,虎为怒火。降龙是静心气,伏虎是退肝火,练武练的就是“从容”两字。
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习武与煮肉相似,起初要猛火煮,之后要慢火熬。入门前三年猛练打基础,之后要靠日积月累,不求一劳永逸,但求日拱一卒。
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古之须眉不能生在我之面目,古之肺腑不能安入我之腹肠。只有历经江湖风浪,你才能找到自己的路。
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西方讲“智”,中方崇“慧”。“智”是看到事物间的不同,“慧”是看到彼此间的联系。
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老师曾说:“一个严肃的武者就像科学家,只关注客观的东西,而不去做主观的臆断。”
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所谓一意孤行,要独行天地间不动摇,必须找到属于自己的‘一意’
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人的本力有限,要以小胜大,不能求之于力,必须求之于“势”,因此要“借势”。
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源拳追寻的是理。老师也罢,对手也罢,都是为了成就自己的拳性,门派之见是画地为牢。执着派别,拳就变成套,佛就变成教。求道路上,我们都是同行人。我不过比你先行几步,指点一二。
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练功不是为了完成次数,而是找到感受。如果只是简单重复,越练越错,只会离拳理越来越远,这样的人不能教。”
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其父受新思潮影响,不愿将忠孝理念强加于孩子:“树木结果是天地规律,我本无恩于你,你不需为我而活。自己活得率真,才不枉人生一场。”
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人们习惯将不了解的东西标签化,将武术神化和贬低都是一种认知上的懒惰。若只有仰视与俯视,如何谈得上传承?
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孙过庭总结的练字三层境界同样适用于武术。‘初学分布,但求平正’,书法讲究字体结构,武术也求劲力布局。‘既知平正,务追险绝’,谈的是从静态转为动势,如虎跃龙腾。‘既能险绝,复归平正’,结构功夫练好了,动起来也要劲力不散,动中有整。”
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练武要摹其形,悟其神。身体四梢随拳意而动,拳中有疯魔,才能摧枯拉朽。”
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如果说武术训练的第一步是改造身体和动作,那么第二步就是改造思维和习惯。
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武术本是修行,由动入静为修,由静入动为行。