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不必恐惧自己的善意，也不必因为得不到回应而羞耻愤恨，因为我们自己就是善意的源头。

如果觉得“只要我发出了善意，别人就一定会用同样的善意回应我”，这就是陷入全能自恋的躁狂妄想了。

一个人如果真正去践行爱和自由，就不会去评判、去改造别人，而是会选择倾听和看见。

真实自体是可以独立存在的，而虚假自体必须依赖关系而存在。

好的父母与不好的父母，核心区别在于：父母是希望孩子成为他自己，还是成为父母想象中的人。

我们做孩子的时候，恐惧自己不优秀，将来没前途；做父母的时候，又继续恐惧自己做的不够好，耽误了孩子。我们总是以近乎完美的标准来苛求自己。

只要父母能够做好“容器”，稳定而安全一地承接孩子的情绪，加上时间的慢慢转化，没有什么不可恢复的心理创伤，孩子甚至有可能从创伤中汲取巨大的人格力量。

对于孩子来说，精神虐待和肢体虐待是同样恐怖的。父母可以通过一些小技巧来了解孩子在幼儿园的情况。比如，跟孩子玩角色扮演游戏，让孩子扮演幼儿园老师，父母来扮演小朋友，看看孩子是如何表现的，大致就能了解孩子在幼儿园如何被对待。

专注力不是培养出来的，而是在爱和自由的浇灌下自然生发的，它是每个人本性中潜藏的能力。不去破坏，就是最好的培养。

穷养会带来关系中的低自尊感。比如有的父母会感到骄傲：“女儿特别棒，她不爱慕虚荣，从来不提要求，特别懂事。”我身边有好几个例子，被父亲这样夸奖长大的女儿，长大后都随随便便就下嫁了。婚后辛勤辛苦工作、带孩子，赚的钱全部交给老公养家，而老公却自己赚钱自己花。这是一种非常明显的不平等关系，但是对穷养出来的女孩来说，她们却觉得这一切理所当然。

没有主体性的人，几乎不可能有创造力，无法做出有独特价值的事情，自然也就很难拥有财富。

如果《潜行者》（Stalker，1979）可以说是塔科夫斯基的杰作，那首先是由于它的肌理的直接物理效果：它的形而上求索的物理背景（艾略特会称之为客观对应物）即“区域”的风景，是一片后工业的荒原，野草蔓延在废弃的工厂上，水泥管道和铁轨遍布死水，徘徊着流浪猫狗。通过一种共同的衰败，自然和工业文明在此重新重合—文明的衰败就是逐渐被（并非理想化的和谐自然，而是）解体过程中的自然重新收回。终极的塔科夫斯基式风景就是潮湿的自然