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愿你平安。若这是永远的离别，便愿你永远平安。

幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。

我假装爱说谎，大家就说我爱说谎。我显出一副有钱人的样子，大家就说我有钱。我假装冷漠，大家就说我是冷淡的人。可是，我真的很痛苦，大家都说我假装痛苦。

在金钱和女人面前，社会法则就会羞怯匆匆溜走。

我不懂什么常识，我觉得只要能做自己喜欢的事，就是美好的生活。

所谓的幸福感，就像沉于悲伤的河底、闪着幽微的光的砂金一样吧，当悲伤到了极点，就会生起一种仿佛黑暗中现出微光的感觉，这或许就是幸福感。

努力？那种东西只不过让自己成为饥饿的野兽的饵食。这世上悲惨的人实在太多了！都是装模作样的吗？

摆架子和高雅完全无关，不过是卑鄙无耻地虚张声势罢了。

我伪装早熟，人们就传说我早熟。我伪装懒汉，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出小说，人们就传说我不会写小说。我伪装说谎，人们就传说我说谎。我伪装有钱，人们就传说我有钱。我伪装冷淡，人们就传说我冷淡。然而当我当真痛苦得禁不住发出呻吟时，人们却传说我是伪装成痛苦的。总有出入。

真正让我觉得痛苦的并不是这些事，我清楚地预感到自己的生命在这样的日常生活中，将宛如没有落下来就在树上腐烂了的芭蕉叶一般，我也会这么一直站着，自己腐烂的，这令我惊恐万分。我受不了了！因此，哪怕违背《女大学》的道德规范，我也要从现在的生活中逃脱出来。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。