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每观古今蓄道德，能文章，卓然为时论不可少之人，天地不数生之才者，即其英妙之年，类皆能坚自植立，不为流俗所转移，其始亦未尝不为世诟病也。及其功成事就，而天下翕然归之。如贾谊、诸葛亮、陈同甫辈，可指数乎。夫人生无百年之身，大业非百年可就，小时嬉弄跳梁，不能遽则以学问之事。老而龙钟衰惫，非复可用之人，求其可用，其惟壮时乎。而又以妻子室家科举征逐故，阻其来修。乃至割其余景，以为读书求道之日，其何而成已。

本地人居大府幕中，任是天生孔子，亦必多招嫌忌，既为时势所迫，不得已而就此席，惟有殚诚竭虑，本吾心所谓是者为之。若多所畏避，反于事体无补，究亦未能执谗匿之口。幕所办之事，本是官事，若是避揽权之嫌，则除是不办事也。

吾辈言事，但论理之是非，不计准驳，如其发必当理，则问心自安，不求胜于人，先已无负乎己也。

方望溪与友论出处：“天不欲废吾道，自有堂堂正正登进之阶，何必假史局以起？”此言良是。吾欲做官，则通知直隶州亦官矣，必知府而后官耶？且鄙人二十年来所尝留心，自信必可称职者，惟知县一官。同知较知县则贵而无位，高而无民，实非素愿。知府则近民而民不之亲，近官而官不禀畏。官职愈大，责任愈重，而报称为难，不可为也。……

诸孙读书，只要有恒无间，不必加以迫促。读书只要明理，不必望以科名。子孙贤达，不在科名有无迟早，不过望子孙读书，不得不讲科名。是佳子弟，能得科名，固门闾之庆，子弟不佳，纵得科名，亦增耻辱耳。

功成迟速，定数成焉，不能由人迫促，然必人事尽到十分，乃可听之天。

任事无不任怨，只要自己无错，那管背后议论。……自古任事之人，无不任怨之理，自反而缩，心中差安，岂有闻谤而遽自表白，与群小争曲直乎？无论吾辈肝肠如雪，不能因此扰其淡定之天，且操存因此益加邃密，愈觉受益不浅耳。

身入仕途，即宜立定主义，毁誉听之人，升沉付之命，惟做一日官，尽一日心，庶不负己以负斯民也。……毁誉不足道，功名不足道，能尽我心力，以善我事，斯可矣。

幕之职，原以助官为理，既为人役，自不得不殚精竭虑为之。……

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，