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天生的个人魅力和社交能力，是刘备最大的优势，但也注定了他早期的一系列失败。他获得了以他当时的硬实力根本无法支撑起来的政治资源，就好比一支弱队被保送进了顶级联赛，战绩当然会很难看。

人是生活在复杂社会里的人，受各种或明白或隐晦的规则制约，选择的空间其实很小，很多时候不管怎么选，结果其实也没啥不同。又有时候，一个微不足道的小举动，由于牵涉到的因素太广，连锁反应却可能引发惊天变局——不管哪个政治家有这等宏图远猷，或阴谋家竟如此处心积虑，只说明结果和动机有时无关而已。

读汉末三国的这段历史，大概可以推论：这类“亲小人疏名士”的指控一且出现，多半就是在说门阀士族的特权没有得到充分尊重。

不必去关心复杂高远的规律或规则而只关心具体的人，符合大多数人的生活经验；但个人可以超越庞杂的社会体系直接去改变世界，又是太多人心底里的梦想。

然而陆机就是就是与曹操很有共情，凄伤起来：“嗟大恋之所存，故虽哲而不忘”。人总有最留恋的东西，再聪明又有什么用呢？

在一个复杂的小圈子内部，谁和谁之间都有千丝万缕的联系，不存在绝对的盟友和敌人。什么时候应该坚持，什么时候不妨转身，是一套深谙潜规则之后才能掌握的艺术。像吕布这样的底层闯入者，自然不可能明白这个道理，所以才会把每次转换立场，都弄成血腥的背叛。

刘备让吕布驻在下邳以西。基本上，吕布得自己是和刘备非常相似的人：出身不高，来自边疆，经常转换立场…所以一见到刘备，就表现出夸张的热情。刘备则认为自己是和吕布根本不同的人，或者说，正因为看来相似，使刘备格外厌憎吕布，尽管刘备不会表露出什么，对吕布是所谓“外然之而内不说”。

从这件小事也可以看出来，为什么宗族始终是中国传统社会最重要的社会组织，为什么经常有秦皇汉武这样强势的皇帝想要摧毁宗族势力，宗族却总能死灰复燃。宗族抗风险的能力，确实比孤立的小家庭强太多了。小家庭失去顶梁柱，有宗族提供资助；小家庭觉得自己的儿子不够优秀，可以发掘同宗的孩子一样培养。

一旦企图表现某人道德高尚，就往往把他塑造得软弱无能，是《三国演义》的老毛病，这次也照例如此。

刘邦到咸阳服徭役，看见秦始皇，赞叹说：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 光武帝刘秀到长安做太学生，看见负责京师治安的执金吾随行车骑气派很大，想起新野的梦中情人阴丽华，于是叹息说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。” 刘邦的话，让人惊叹他当时如此卑微，欲望却如此之大；刘秀的话则反过来，让人感慨他后来功业如此之盛，开始梦想却如此之小。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，