是狮子奋迅具足万行如来

一般人认为佛教徒持斋即是吃素，这其实是很大的误解。“斋”在佛教最初的意思就是“时”，斋食，时食也。佛家以中午为界点，将一天划分为正时（午前）和非时（午后），持斋指的就是在正时用餐，称之为正食，过午就不再进食了，如果在午后用饭，就是非时食，为戒律所不许。

佛教把宇宙间的一切划分为十二类，由六根（内六处）和六尘（外六处）组成。六根是为眼、口、鼻、舌、身、意，六尘包括色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

止”是使心念集中于所观察的对象而不分散，也被称为“宁谧的开展”，而且由此而达到身心“轻安”之境。

在藏传佛教中，地藏菩萨为胎藏界曼荼罗地藏院主尊，与宝处、宝手、持地、宝印、坚固意菩萨合称为“六地藏”。

第三为孤独地狱，因位于人道的山间、旷野、树下或空中，所以是名符其实的“人间地狱”。

要把自己对父母的礼敬爱戴，推及身边的每一个人。

根、尘、识三者不可分割，只有三者具足才能生起感知，形成世界。

宋以后，禅宗、天台宗、律宗等多门高僧学者都兼弘净土，同时又十分重视地藏法门。而净土宗和地藏菩萨自古以来有很深的因缘，净土宗八祖莲池大师曾撰写地藏本愿经序；

色界十八天的共同业因，是行上品十善且修禅入定。依所入禅定的深浅，有初二三四禅天之阶差。

悭吝不施、贪婪善嫉，内心阴险晦暗，是生于饿鬼的共同业因，所以会受到常年困于饥渴的恶报。

释迦佛在讲《地藏经》时曾放“大福德光明云”，便是专为照耀阿修罗道的。

释迦牟尼是佛教的创始人，原名乔达摩·悉达多，因父为释迦族，成道后被尊为释迦牟尼，意为“能仁、能儒、能忍、能寂”等，即“释迦族的圣人”。后人也称其为佛、佛祖，意思是彻悟宇宙、人生真相者。

佛教将一切有情的生命分为四个阶段：生有、本有、死有和中有，合称“四有”。死有是有情于前世临终之一刹那；中有，是死有与生有中间所受之身，又叫做中阴身；生有，是有情生缘成熟，脱离中有而托生于母胎之初的一刹那；而本有则是现世中有情由生到死的整个生命过程。

如果有些众生已堕入恶道受苦，他们的亲友也可诵读《地藏经》为其超度，只要恭敬地于菩萨像虔诚诵读，或请人代读这部不可思议的经典三遍或七遍，那些身处恶道中受苦的眷属便当即就会获得解脱。

修持地藏法门的修行者可以于“地藏三经”之中任选一部诵读，或诵念地藏心咒、地藏菩萨灭定业真言。

广义的佛经总称“三藏”，而狭义的佛经专指经藏。

佛经有云：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”，即是谓有形之万物乃是为因缘所生，非本来实有，故“诸法皆空”，红粉与骷髅，于佛皆无区别。

男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡发往投生者，先令押交孟婆神，灌饮迷汤，使忘前生之事。

佛教中时间的长短有时只是一种主观感受，它取决于众生的业力。