旋律为音乐提供了一种抒情的声音，节奏给这种声音以活力，而和声则为之增加了深度和丰富性，就像绘画中的透视深度为这种艺术增添了丰富的背景那样。尽管旋律能够自身独立存在，但大多数的旋律经常需要和声这种使之丰富的伴奏来支持。旋律和和声优雅地结合在一起，一 个在上方承载着中心的乐思，另一个在下方支撑着它。

音乐有强化和加深我们情感的功能，它缓和我们受到刺激的神经，令我们悲哀或者欢乐，令我们为之起舞，甚至可能鼓动我们自豪地去参战。

关键物种在生态系统中发挥着至关重要的作用——要是它们消失了，整个生态系统都会受到牵连。

关键是要找到一件足够困难的事情来提醒自己，你有足够的毅力去完成它，尤其是当你做不了其他事情的时候。这个提醒是关键所在。随着时间的推移，它会让我们自然而然地养成坚持的习惯。

关键在于要将生命看成一个过程，而不是一种实体。当蜡烛燃时，有一点火苗明显携带着能量。当我们把蜡烛熄灭，这些能量并没有“离开到哪里去了。蜡烛仍然在原子和分子中包含着能量。实际上发生的是燃烧的过程停止了。生命就像这样：它并不是一种“东西”而是一组正在发生的事情。当这个过程停止，生命也就此完结。

关心自己的安全感。旧规则下，公司和国家关心我们，我们应该把钱投放在最安全的地方。我们最重要的投资就是我们的房产。新规则下，我们必须关系我们自己。我们不能再把责任委托给他人。我们要自己追求富裕，同时经历冒险，我们的房子不是投资，而是奢侈。

关系是普遍的东西，这个断定；引起了“什么是普遍的东西？”这个问题。这并不是象它在传统上被认为是关于某些实在对象的性质的问题，而是要求对某个词下定义。哲学被写成文字后，就充满了这样一些问题，它们看来似乎是事实的，但并不是。因此，问什么是物质对象的性质，是要求有个“物质对象”的定义，并且，我们不久就会看到，这是问关于物质对象的命题是如何被译为关于感觉内容的命题。

关于“别人不理解自己”这件事，很多人都以为是别人能不能理解的能力问题，而事实上是他们愿不愿意理解的选择问题。每个人都觉得自己是独一无二的，但实际上并没有那么多的与众不同。成熟就是，不再自命不凡，也不再妄自菲薄，对内消除傲慢，对外消除偏见。共勉。

关键是在第一幕设定服装元素，然后在影片过程中重新使用。下面我们来看看在《走出非洲》中，编剧科特·吕特克（KurtLuedtke）加何只利用一副手套就告诉我们卡伦・冯·布利克森（KarenvonBlixen）的变化。

关亚凤自缢波罗蜜树下的那个黄昏，茅草丛盘旋着一股燎原野火，痰状的雾霾散乱野地，淹没了半个猪芭村。夕阳被热气和烟霾切割，红粼粼地浮游着，好似一群金黄色的鲤鱼。被耸天的火焰照耀的羽毛宛若红烬的苍鹰低空掠旋，追击从火海里窜逃的猎物。灌木丛响起数十种野鸟的哭啼，其中大番鹊的哭啼最洪亮和沉痛，它们伫立枝梢或盘绕野地上，看着已经孵化或正欲学飞的孩子灼毁。

关于“理想的家”，我们每个人都有自己的答案。在极简主义的风潮下，很多人都在尝试尽最大可能去减少物品，甚至让家里看起来就像“什么都没有”一般。但对于我来说，这样的生活并不是我想要的，对于一个有孩子的家来说，这样的要求也是不切实际的。我渴望整洁，但我不需要空无一物的房间，也不需要和办公室没有什么区别的家，我并不向往这样的生活。烟火气与秩序感的和谐共处，并非不可能实现。

关上门来写作，敞开门来修改。你写的东西开始是为你自己，往后就要出门见人了。

关于《檀香刑》中残暴场面的描写，我认为是必要的。这是小说艺术的必要，而不是我的心理需要。我想这样的描写之所以让某些人看了感到很不舒服，原因在于：这样的描写，展示了人类历史上曾经存在过的黑暗和残暴；这样的描写也暴露了人类灵魂深处丑陋凶残的一面，当然也鞭挞了专制社会中统治者依靠酷刑维持黑暗统治的野蛮手段。

关系是中性的，不含情感成分：一个坐着的人和另一个坐着的人之间不见得有爱，但一定有关系。它没有热度，却让你感到不孤单，它在你心里哼着一支零分贝的小曲，让你揣着一股厚厚软软的存在感行走、工作、入眠。