以理行事则棱角张扬，顺情而为则飘摇不定，坚持已见则拘束不得自由，总之，人世间，居大不易

你只是思考。正因为只是思考，所以头脑里的世界和现实中的世界各自建立、分别存在。忍受这种极度的不和谐，其实已经是一种无形中的巨大失败了吧?你想想为什么。因为我把那种不和谐对外释放，你却把它向内挤压。因为我对外释放，所以我真正失败的次数可能很少。但是我被你嘲笑。而我没法儿嘲笑你。不，虽然我很想嘲笑你，但在世人看来，我是不能嘲笑你的。

仰卧是春天的姿态，只要躺着便能拥有春天。

世事变迁就像猫的眼珠一样变幻莫测。年底过去了，正月过去了，花朵凋谢，新叶又生。以后世界将如何变化，我不了解，只不过，水缸中的猫的瞳孔，应该可以凝固成瞬间的永恒。

人一有棱角，在人世上周旋，又吃苦，又吃亏呀!圆滑的人滴溜溜转，转到哪里都顺利地吃得开;而有棱有角的，不仅干赚个挨累，而且每一次转动，棱角都要被磨得很疼。

文明的诗由钻石而来，由紫色而来，由玫瑰而来，葡萄酒和琥珀而来。

依理而行，则棱角突兀；任情而动，则放浪不羁；意气从事，则到处碰壁。总之，人的世界是难处的。

世界上最厉害的本领就是，以愉悦的心情老去；在工作时，有能力选择休息；在想说话时，能选择沉默；在失望时，能重新燃起希望。

类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪、做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。

世上有一种人，一面干着坏事，一面却自以为是正人君子。老若这是由于他们自信没有罪孽在身，而如此天真，倒也无妨，然而，他人遭的难总不会因其天真而减少。

我们生活在一个自由、独立和自我充实的时代，感受这种孤独也许就是必要的代价吧。

社会可以说是件非常奇妙的衣裳，穿上一段时间，那衣服就自动地适应人们的身材了。假如是高明的父母，把我们生得能够适应于当下的社会，那就是幸福的。然而，如果生得不合格，那么，除了与世人格格不入，离群索居，或是忍耐到适应于社会的时候为止之外，没有其他路可走。

我逐渐地感觉不那么难受了。我分不清是痛苦，还是快活，也分不清自己是在水中，还是在客厅里了。在哪里，做什么都无关紧要，只要觉得舒服就好。不，就连舒服不舒服也没有了感觉。我即将削掉日月，打碎天地，进入不可思议的太平世界。我快要死了，死了以后就能获得太平了。不死是得不到太平的。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！老天保佑！老天保佑！

镜子是自鸣得意的酿造机，同时又是自我吹嘘的消毒器。假如怀着浮华与虚荣的念头对此明镜，再没有比镜子更对蠢物具有煽动力的器具了。再没有比承认自己愚蠢更加高尚的了。在自知之明面前，一切自命不凡的人都要低下头来，甘拜下风的。承认自己的容颜丑陋，也许会成为认识自己灵魂卑鄙的阶梯

要说到人世上数什么最难看，我想，再也没有比张着嘴睡觉更看不下去的了。我们猫族，一辈子也不曾如此丢丑过。本来，口乃发声器官，鼻为吞吐空气之工具。当然了，到了北方，人们都犯懒，尽可能少开口说话，这样图省力的结果，便出现了用鼻子说话的鼻音方言。但是，鼻孔紧闭，用嘴来代替鼻子呼吸，要比用鼻子方言更不像样子。至少，从天井掉下老鼠屎来，多么危险！

虽然我是个猫儿，可在这一刹那间悟出了一条真理：“难得的机会，会驱使所有的动物甘冒风险去做它们本来不想做的事。”当此烦闷之际，我又悟出了第二条真理：“一切动物会直觉地预感到对事物的适应与不适应。”真理已经发现了两个之多，可年糕仍然粘在嘴巴上，所以一点也不觉得高兴。这时第三条真理蓦地浮现出来：“一旦面临危难，则能为平素所不能为之事，此谓之天佑。”至此我又亲自体会出第四个真理：“举凡安乐，皆须通过痛苦而得之。”

发明棋盘的是人。如果说人类的癖好反映在了棋盘上，那么，即便说进退维谷的棋子儿的命运体现了龌龊的人类本性也不为过。假如从棋子儿的命运可以推论人类本性的话，便不能不断言：人类喜欢用小刀把海阔天空的世界零切碎割，圈出自己的地盘，画地为牢，任何时候都不越雷池一步。一言以蔽之，也可以说人类是在自寻烦恼吧。

拌搅蔬菜时的拌搅方式，就如同女人在化妆时一样，必须谨慎又细心，千万不可损及蔬菜的新鲜美味，也不可以拌搅过度，否则就会像乱抹白粉似的，毫无生气。

为何说是“照例”，现在已无需作什么解释。即是表示已经到了将“多次”加以平方的程度的词语。干过一次的事，还想再干第二次，干过两次的事，就想干第三次，这种好奇心不只限于人类才有，即使是猫，也是带着这一心理降临于世的，这一点必须请人类认识到。反复干过三次以上的事情，才冠之以“习惯”这个词，这种行为是生活的需要与进化，在这一点上，我们也和人类是一样的。

直到先生已经去世的今天，我才明白，先生从一开始就没有讨厌我，他偶尔对我表现出的看似冷淡的寒暄和举动，并不是想疏远我的不快表现，而是内心有着创伤的先生，对于想要接近自己的人发出的警告——自己不值得接近，不要过来。拒绝别人亲近的先生，似乎在轻视别人之前早已轻视了自己。