人类生活就是摇摆于平衡与纷扰之间，摇摆于均衡与非均衡之间。

一个人为了要在这个世界上生存，必须与不同圈子中的人们发生多种联系。

因此，妇女与男子在家庭经济体制中能起到同样大的作用。没有她们来贮存、准备食物、管理家务、收拾房间、洗衣做饭，男人就不能把全部精力投入到田间劳动中去。

像这样的商店经营就如同连接几个乡村和大城市的纽带，是当地整个地区经济活动的中心。就是在这样小的贸易世界（城市和乡村间的经纪人世界）中，也能够产生一个领导，以他为中心，把他的同业伙伴们紧密地组织起来。

每个内地港口都必须成立一个公司来管理向它注册的轮船，以便控制住以往的混乱局面并制止竞争。

即使一个家庭分裂了，仍有可能指望以亲族纽带来维系各个分支。在死亡所带来的危机打破了生活的常规之后，丧典仪式再一次成为一种团结的力量，重新建立起人们之间共同的感情。

节日和劳动交替着。在劳动中村民们盼望着下一个节日，节日过后他们又精力充沛地投入劳动。他们的生活就是劳动和娱乐的循环过程，然而是十分充实的。

黄家人和其他爱好和平的人们被卷入战争，备受磨难，但他们为正义的胜利和美好的未来贡献了自己的力量。

建立起并经营一个店铺并非简单的事，但毕竟为此所作的努力将充分显示出那些力图这样去做的人的品质。

抢劫的消息使东林大为震惊。然而他的经验使他保持冷静，在他的脑子里总是牢记着“人的命，天注定”的哲学，因此，他从不灰心丧气。

不管参加者感觉如何，这种公开吊唁活动都要举行，多数人愿意参加。吊唁时不嚎啕或哭泣。这种聚会可以加强人们之间的社会纽带。举行这种仪式完成了活人对死人、以及所有人对死者家属的责任。这样传统一代代传下去，才不断更新着社会成员间的组合。

张家所走的路线，碰到方扬的作为，它有如暂时的催化剂，促使他们走向命运的深渊，而蒙受了巨大的灾难。

芬洲和东林的社会关系现在同样广泛、牢固和有生气，也同样受到人们的敬重，两个圈子紧密交错。

现在所有的这些人都已从饥饿中出头了，他们无需再为起码的生存而挣扎，而有时间和精力去争吵互斗。

东林怀着对自己小儿子和家庭的最大关心，运用他个人的权力，以便孩子们适应新的环境。

如果把“人人都知道的心理学”作为第一个层次，“高段位的心理学作为第二个层次，那么心理学的第三个层次便是“心理学思维，它已经不仅仅是心理学知识，而是一种思考方式。掌握心理学思维，我们便可以像心理学家一样思考。有人说，心理学的目的就是，让我们对自以为了然于胸的事情有截然不同的见解。换句话讲，同样的问题，当我们从心理学的角度去思考时可能会得到完全不同的答案，这才是心理学真正了不起的地方。

如果货币供应稳定（就像美联储成立前的美国那样），生产率的提高会促使价格下降。

人类其实并不真的为肤色和意识形态作战；我们只在拉帮结派的时候才顺手把它们抓来用用，作为区分敌我的标准。说到底，真正起作用的还是血统和有限的资源。

外部世界中的观点、形式和概念，在心理上是一个很难打破的习惯认知。人的意念在每天早上醒来的时候，就会重返这些心理上的建构，并且再次被它们所束缚。

他的箱子里有护照，口袋里有钱。微笑一直在他的唇角上跃动，但笑意之中透着警觉，因为这个世界比山上的一个小坟场要大得多：他会历经险境，也会见证奇迹；他会结识新朋友，会再见老朋友，会犯错误，并在走遍万水千山之后，再度回到场，或与骑在矫健灰马宽阔后背上的女士一同驰骋长空。但在此刻与未来之间，存在着生活。伯蒂睁大双眼，敞开心扉，走进了他的生活。