我们无法舔舐自己的伤口，但聚在一起，便有了相互疗愈的能力。

原来是那么美，像神灵的美目！它有一种超越尘世的皎洁和深邃，对了，就是这个词。那些时尚的眼睛，美眉的眼睛，和它相比，顿时都变得平淡无奇。它让人震撼。

同样可以和这葡萄酒媲美的，是他们厂出产的青梅酒。葡萄酒红，青梅酒绿，这一红一绿，当年，是我们最爱的佳酿。据说，它的底酒，是汾酒原浆，在那原浆中添加了多种药材和竹叶，浸泡发酵而成。其实，说句实话，我爱它的颜色，胜于它的味道。

約瑟終將重返迦南，何哀傷之有，茅舍終將成為玫瑰花園，何哀傷之有，倘有洪水將至，奪走生靈，挪亞方舟必將在暴風眼中指引你的方向，何哀傷之有。

由此就引出了一个不得不问的问题：为什么读者会认为寻求这种特殊的间接体验是非常重要而且大有裨益的。要想回答这个问题，最好的方式或许就是比较一下浪漫小说中的优劣作品。当被问及她们是如何评判一个特定文本的优劣时，史密斯顿的女性既提及了促使她们阅读的那种缺失感（deprivation），也谈到了在阅读过程中得以平息和控制的各种恐惧。

相对论在爱因斯坦首次提出之时并未获得普遍接受。因此，爱丁顿在普林西比岛的观测结果让许多科学家不得不承认，这一关于物理世界极不寻常的思想其实是正确的。从此以后，思想再也不会是原来的模样了。可以非常肯定地说，常识自有其局限性，而爱丁顿，或者说戴森的发现时机堪称完美。旧世界的太阳已经在不止一个方面遭遇了日蚀。

我们的决策与判断如何受到选择性知觉、维持认知一致性的压力、记忆偏差布鲁纳以及情境变化的影响。

一个曾经和你如此亲密的人竟可以被淡忘，直至印象消逝，想起来就令人觉得可怕。又或者是因为你们曾经如此亲密，所以当后来你们不再亲密，那种曾经亲密的感觉就好像不是真的，仿佛是一场梦，很快就会被遗忘，因为它只存在于头脑中。

越是倾听别人的讲述，越是通过其讲述来窥看每个人的状态，我们越是为某种无奈所俘获。沉渣即是这无奈之感，其本质便是我们哪里也到达不了。我们固然拥有可以将我们自身嵌入其中的我们的人生这一运行系统，但这一系统同时也规定了我们自身。这同旋转木马极其类似，无非以同一速度在同一地方兜圈子而已。哪里也到达不了，既下不来也换不成。谁也超不过谁，谁也不被谁超过。然而我们又在这旋转木马上针对假设的敌手进行着你死我活的鏖战。

在自身所处的社会里逐渐学会如何使用自己的身体，并使之成为对自己来说“理所当然”的举止换句话说，我们的身体技术是由社会外部无意识地塑造的。这种想法极大地影响了结构主义（P159），后者认为人类的行为是由人类所属社会而非人类自己决定的。