人不能直接看到自己的外表，只能在镜子里看到。同样地，人通过他人反应这面“镜子”才能了解到自已的社会形象。库利称这为镜中我。自我不是由自己创造的，而是由社会（他人）创造的。

现代人在摆脱各种束的同时变得越来越孤独。为了减轻这种孤独感人们追求与他人同步，变成了依靠大众传媒来判断方向的他人导向型人。当今会可以说是一个以他人导向型人群主导经济、政治和文化的大众社会。

如果在家庭中禁止发表评论和提问，那么这种家庭的孩子在成人后可能会以一种看待神或魔鬼一样的视角看自己，而不是一个活生生的、有呼吸的、有感受的人。

任何一位理智的经纪人都会这样劝告他所负责的演员，不要和盲目热情的粉丝纠缠不休。

人的世界之广阔与丰饶无与伦比，传统哲学就曾断言，人能容得下宙，能够将整个宇宙纳入自己的存在之中。人能够真正掌握什么，取决于每个人自己的存在层次。人站得越“高”，他或她的世界也就越广阔、越丰烧。一个人如果彻底固守机械唯物主义哲学，否定“看不见”的现实，只把注意力放在靠得住、经过检验的东西上，那他就会生活在一个十分贫乏的世界里，其贫乏程度足以令他体会到，那是一片不适合人居住的、无意义的荒原。

它不再舔洗它的脸，而是直挺挺地坐着，轻轻地摆动着尾巴，凝视着人们的头部，眼神中却充满对人类的不屑。这是只有猫和骆驼才有的特权。

它曾经宣称，文学是“从自相矛盾中挣脱出来”，用我自己的话来说，文学是一个人类在不可实现的指令中挣扎的陷阱。泥人可能对这种矛盾的构造感兴趣，但对激发了很多伟大作家的具体折磨没兴趣。例如针对陀思妥耶夫斯基的作品，泥人的全部言论可以简化成代数结构上两个冲突的圆环。

隐蔽色，即学会与周围环境融为一体而生存－对自己的年龄及社会阶级地位进行伪装，而且不被别人怀疑。

最好的时候，可以等到九点，牛上山吃草，叮叮当当的牛铃铛叫醒我。9月之后，牛从牧场搬迁回村庄，每天早上挤完奶，再放到周围山坡上吃草。牛铃铛据说有七种尺寸，我至今不能分辨，大约只能知道是老牛或小牛。走在前面浑厚的声音是成年的牛，它们走得很有节奏，偶尔齐刷刷停下来，集体仰望雪山。丁零当哪打破节奏的是乱跑的小牛，它们春天出生不久就被带到牧场，回到村庄，对一切都新鲜好奇

与其说灵魂寻找通向地狱或天堂之路，不如说灵魂把自己变成地狱或天堂。……奥克朗代尔：博尔赫斯，你曾说过观看是盲人的特权。

以太网的3个基本性质：1.将包发送到MAC头部的接收方MAC地址代表的目的地。2.用发送方MAC地址识别发送方。3.用以太类型识别包的内容。