死亡就是死亡。它只在生命中发生一次。生命中没有其他东西会像它这般。当你认识到这种分别，那么除了死亡之外的一切事物都是生命。试图以其他方式去对待死亡是生活的一个玩笑。

一个人自信心越强，他就越有勇气改变自己的行为。对自己多一点珍爱就会对别人少一点要求。对别人要求越少，对自己就越信任。越相信自己和他人，就越愿意付出爱。对别人多一点爱意就会少一丝恐惧。与人多一点沟通就会增进一份了解，对一个人了解的更深，你们之间的纽带和桥梁就会越宽。

它们既没有陷入危险，也没有陷入狂喜，它们只是身在生活之中，有着美妙而平凡的状态。它们几乎不会区分岩石与天空，也不会把安居巢内与御风而行区分开来，就好像其中一种生活只是另一种的不同形式。狂风中的暴风鹱很安定，它们在四周所有的流体元素中享受着确定性与控制感，在身体与世界相连接的地方感到无拘无束。它们与风为伍，以风为家，乘风而去，凭借风的能量，成就了置身于大海之上披着羽毛来去自由的壮丽景象。

虽然你头上的每根白发都叫我遗憾，虽然你眼角多出来的皱纹也让我心疼，但这都是免不了的啊，长了白发，多了皱纹，丝毫不会减少我对你的感觉，只会增加你的风采。如果这就是所谓老年，那又有什么关系？你是我的整个世界，过去是，将来也永远是。

是为尾声，是为告别即使在离开非洲十七年之后，我仍旧会在梦里回本，开着车驰骋在蓝天白云下，道路两旁是无边的沙漠、丛林与原野，或者是铁皮波纹瓦做顶的平房，连绵成排，一下雨便如同琴键，叮咚作响，还有那种非洲特有的，混杂着树木的甜腻与太阳的酷燥的味道，一切都触手可及，细腻可辨。这些场景随着时间推移，渐渐已经不是我曾经亲历过的样子，但这样的梦只要一开始，我就会在其中阵欣慰。这是我的非洲，非洲，我回来了。253

宋神宗出生在仁宗盛治时期，他最初只是一个普通的宗室子弟，突然间被提到了皇位继承人，又幸运地在十九岁时就当了皇帝。在历史上，老人往往更加具有守成的智慧，他们知道自己已经处于历史上最好的时代之一，比改变重要的是首先要保持这个时代的延续；年轻人却总喜欢变革，神宗将自己处的时代视为理所当然，他看到的不是成就，而是问题，希望通过努力将世界变得更好。

这时你要明白，自由思考比畅所欲言更重要。如果你感到一定要跟那些人辩明白，绝不咽下这口气，一定要把话说清楚，结果很可能是从此你再也无法自由理性地思考了。我认为这样做不可取，更好的方法是在思想和言论之间划一条明确的界限。在心里无所不想，但是不一定要说出来。我就鼓励自己在心里默默思考那些无法无天的想法。你的思想是一个地下组织，绝不要把那里发生的事情一股脑的说给外人听。“格斗俱乐部”的第一条规则，就是不要提到格斗俱乐部。

虽然太隗的出现加速了融合的过程，不过早在好几十年前，融合就已经开始了。喷射机的发明使全球旅游活动暴增，而且几乎同时——当然绝非巧合——卫星和光纤使全球的通信更加快速、便捷。尤其自2000年12月31日起，长途费取消之后，每通电话都以国内电话计费；可以想见从新的千禧年开始，全体人类将变成一个大家族，随时随地都可以互通消息。

她的三个弟兄都死于他们自己生活孕育的事故中。他们的生活本就极度仰赖身体，而这些生活的终结也与之相称。一个是夏天太阳下起码，褐色斑纹的马脱缰窜出，他掉在割草机的刀齿下；第二个是在海上的风暴中随着往返海峡的船只，在去纽芬兰的路上沉没了；第三个是坐船去捕海豹，突然起了摧折一切的大风雪，大家被抛离渔船，他就被冻死在如月光银辉般的冰原上。

她随手撩了下长发。弘美刚说了句“可是”，便闭口不再言语了。一阵令弘美颤抖不已的冲击，从她的身上划过。

要考验一个人——是不是很西班牙透了的，只看那人如何由酒袋中喝酒，就得二三。这种酒袋的喝法是如此的：打开盖子，用双手将酒袋举向自己的面前，把手臂完全伸直，用手轻轻一挤，袋中的酒，便如水枪一般射入口中，喝够了时，将双手轻轻向外一举，酒便止了。

在基耶斯洛夫斯基的自由的命题中，任何一种自由同时是一份囚禁，而任何一种囚禁，同时意味着享有自由。自由始终有着它必须的前提和巨大的代价。基耶斯洛夫斯基继而指出：“那就是属于个人自由的范畴。我们可以从感觉中解脱的程度到底有多大？爱是一种牢狱吗？抑或是一种自由？”自由不仅是一种解放或解脱，同时意味着拥有，而拥有者所惧怕的丧失，便使得自由成为一份囚禁。

只有完全陷入疯狂的人才做得出这样可耻而残酷的事。我就像喝了一肚子烈酒的醉鬼一样精神亢奋，动手去犯罪，脑子里却茫然无知。而在这一切事件当中，我又承受着极大的悲痛。面对我的这种种行径，玛格丽特表情冷静镇定，不含丝毫蔑视；态度端庄凝重，不含丝毫鄙薄。她的这种做法令我觉得她比我更高尚更体面，这更使我增加了气恼。

真正的问题都是有结构的。……用康德的话说就是，先天综合知识(科学知识)是否可能，这是没有疑问的，因为牛顿力学就是这样的的“科学知识”；有疑问的是，它何以可能，亦即它得以可能的条件是什么。

在巴西，轿车如同自行车在北京一样，几乎人手一辆，以大众和福特的低价位轿车为主。人们养成了严重的汽车依赖症，相距数百米的距离他们都认为不适于步行。因此在每幢建筑物的前面，都有庞大得惊人的停车场，虽然停泊的车辆甚多，但并不显拥挤。

在我们的有生之年，从事自己热爱的事业，和自己喜欢的人在一起，大概就是活着的意义。

因此既然创世主（我们就说是上帝好了）也遵循时间的定律，那么他也一定会改变，即使它唯一曾做的改变是创造这个世界也没有关系。

正如连“民族主义文学者”也已经知道一样，不会有这一回事。他们将只尽些送丧的任务，永含着恋主的哀愁，须到无产阶级革命的风涛怒吼起来，刷洗山河的时候，这才能脱出这沉滞猥劣和腐烂的运命。