历史从来不是客观的记述,历史是胜利者的清单。
戴锦华经典语录
-
-
我也年轻过,我也遇到过那种觉得熬不下去的时候,你没有任何可以等待,没有任何可以相信,但是这个时刻就是咬住牙熬过去,因为它不会永远这样的。
-
-
光与色彩,既可视为电影造型的基本组成部分,又可以视为电影视觉语言中的独立单元。光尤为如此。可以说,光是电影艺术存在的前提条件。所谓电影叙事正是“用光写作”的。
-
无数次的试验表明,自然界中的动物大都会在第一次遭遇自己的镜像之时被迷惑住,误以为那是另外一个同类的生命。然而,他们认出那不过是自己的倒影时,便兴趣全无,即刻离去。[...]只有人类不同。也许可以说,在所谓情感动物、思想动物、语言动物之外,人类是某种镜恋动物。
-
叙事性的影像追求所谓“文艺复兴式的空间”一一三维的中心透视空间追求创造银幕这一两维的扁平空间中的第三维度的纵深幻觉,这也是男性英雄纵横驰骋的舞台而奇观性的影像,则不仅打破了电影叙事的时空连续,而且有意凸现了画面的两维、平面特征为特写镜头所切割的女性的身体形象,被夸张为某种异己性的物象,成为审美观看或欲望观看的客体。主流商业电影,正是以这不同的影像构成的交替出现,成功地诱导着观众的双重观看和认同。
-
然而,对于现代爱情的理想主义者来说,明确讨论一夫一妻制似乎是对作为浪漫之梦核心的特殊性假设的质疑。我们相信,一旦我们找到了那个“唯一”,我们就不需要、不渴望、也不吸引任何其他人了。
-
人们不能成为自乙エ具的奴隶!如果人们忘记了这ー点,为一家公司的利润或一个国家的荣誉发动战争,那才是真正可怕的!
-
上帝是一个惊叹号,它把所有破碎的细片重新缀合在一起:一个人如果开始皈依上帝,就表明他慵倦了,再无力自持了。你还没有慵倦,因为你是怀疑的精灵。上帝在你心中是一个问号,甚至是无穷无尽的问号中的一个。唯有那用问号来折磨自己的人,才能前进;唯有那不囿于信仰上帝的慰藉的人,才能重新开始,再次否定自己,再次推翻自己,再次把自己交给悲苦和悔恨。
-
首先,你应当阐明自己的目的。其次,说明你不想实现的目标。最后,给自己提出一个更复杂的问题。
-
上帝如此真实地存在着,以至于无法被设想为不存在。如果那无法设想有比之更大的存在者居然能被设想为不存在,那么,这个无法设想有比之更大的存在者自身就不是那无法设想有比之更大的存在者。
-
虽然分手时既没眼泪也没争执,而是平静地结束。当她一个人为生活挣扎时,他已经悄无声息地走出了她的心房。
-
市原女士总是努力了解入住者的人生经历。她并不是一位倾听者。她的信条是,每个人都有自己的历史,要尊重她们的历史,进行人与人之间的平等交流。
-
上帝是智慧的,他让女孩的第一次在男人的入侵下感到不可抑制的疼痛,因为快乐是转瞬即逝的,唯有疼痛可以铭记于心,她可以忘记一个给予了她最强烈快乐的男人,却永远忘不了最初的那个人给她的疼痛。
-
他认为知识、思想和信仰之所以有这样那样的变化,是它和权力互相纠缠的结果。他认为权力能够建构知识,而知识反过来又成为权力。
-
他们的婚姻早就出现问题,何必活给别人看。有人为你的表演贡献票房吗?人要为自己活。
-
他坚称,罗马人是世界的劫掠者,对统治和利益贪得无厌。他用一句经常被引用并至今仍然切中要害的话概括了罗马人的帝国计划:“他们制造荒凉,却称其为和平(atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant)。”
-
宋徽宗醉心于宋辽联盟,却没有意识到,辽国现在已经是强弩之末,联合辽国只能引起金国的进一步愤怒。自身强硬的话,玩弄类似外交技巧可以获得最大利益。但自身强硬类似的场景又是否会出现呢?
-
时间是良药——即使遇到痛苦或不如意的事情,也要一心一意地做好眼前的事情,主动跟人打招呼,与周围的人保持良好的距离感。
-
他曾经目睹了任何人都无法忘怀的景象,在时间终结之前,那景象都会萦绕在人类的心头,无法散去。通过飞船的望远镜,他亲眼看着太阳系走向了灭亡。他看见火星上的火山十亿年来首次喷出岩浆;他看见金星的大气被吹进宇宙,片刻的赤裸之后,它自身也被太阳吞噬;他看见那几颗气体巨星逐个爆燃,成为一团团炽热的火球。