不去追逐他人的接纳，也不去逃避他人的排斥，才能珍惜此刻所拥有的一切。

恐惧和焦虑是人类心智中最主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。

如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著；如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。

当悉达多看到一个人走过，即使他很健康，悉达多所看到的是此人的生与灭同时发生。你也许会认为这样的人生观不太有趣，但在生命的旅程中能够同时看到一体的两面，可是非常奇妙的。

追本溯源，导致痛苦的是人的情绪。事实上上，情绪即是痛苦。不论如何，直接或间接的，一切情绪都是生于自私，也就是说，它们都与执着于自我有关。更进一步的，他也发现，情绪虽然看似真实，但不是一个人本具存在的一部分。

如果没有盲目的期待，就不会攀缘执着；如果不攀缘执着，就不会患得患失，也才能完完全全地活着。

一切和合事物皆无常；一切现象既非无因，也非源于创造者，而是来自因缘；行之善恶取决于背后的动机而非行为本身。

佛陀不是天上的神。他是个凡人。我们不承认自身与环境都是由不稳定的元素所组成，只要一点小刺激就会分崩离析因为我们习惯以“你拥有什么”，而不是以“你是什么样的人”来评断他人。一切万物，没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。

自序第一章 造作与无常·无常就是变化，天堂与地狱都是姻缘和合的结果，都是无常的。·缘起即是生，缘灭即是死。·和合即是姻缘。·了知无常使人无畏，对最坏无恐惧心，对最好无欢乐心。

在佛教哲学中，一切为心所觉受之事物，在心未觉受之前不存在；它依存于心。它不独立存在，因此它不真实存在。但这并不代表它没有某种程度的存在。

当我们学会了解每一件事物及状况的各个和合部分，我们就能学习培养宽容，谅解，开放与无畏。

我们真正需要的，是从习气、想象和贪着中觉醒。修心和禅定是处理心流最迅速、最安全、最有效的方法。如同悉达多所说，你是自己的主人。

这实在不像是我的儿子，但他确实就是。他们毫不在乎地浪费掉你毕生的积蓄，就像人们拿蜜蜂辛苦采集的蜂蜜来泡茶，还觉得理所当然一般。

我们常常忘记自己的来日一直都是有限的。即使理智上知道有生必有死，一切和合终将分散，我们的情绪状态还是常常会回到相信恒常的模式，完全忘记相互依存性。这种习气会造成各种负面的情况，像是偏执、寂寞、罪恶感等等。我们会觉得被欺骗、被威胁、被虐待、被冷落，仿佛这个世界只对我们不公平。

如果说个体经济行为的核心问题是稀缺性，那么群体经济合作的核心问题就是存在大量互不相同甚至互不兼容的个人计划。

确实，尤其在前工业社会的劳动看来，工业社会是对文化的否定。伴随工业革命而兴起的是对工业文明的反抗，这种反抗如今已经整体破产了。......现今，文明成了一种事实性的问题，而文化则成了一种价值观上的问题。价值观意义上的文化，似乎如今只存在与不可挽回的过去。文化成了我们失掉的天堂，我们被无礼地从幸福花园中逐出，文化是那刚刚消失在历史地平线上的有机社会。

若冲才是最适合绘制付丧神百鬼夜行的画家。这是因为，若冲凭借入微的细密描写，与鸡鱼贝虫等物的世界肉搏。他在独特而无中心的装饰性空间构成里，试图将同种类的事物滴水不漏地罗列在同一画面里。在博物志式的好奇心的驱动下，若冲为将灵动的小物体如标本般定格在画面上倾注了热情。

如果你已经购买了某基金公司的股票基金，或是正打算继续购买，那么请你购买这家基金公司的货币市场基金，这样不仅省时，而且省钱。因为在同一家基金公司内部仓位转换往往只需支付很少的费用，甚至免费。这样的仓位转换被称为“换仓”。同一家基金公司内的换仓费用在0%～1%之间。如果将资金投进股票基金，之后再换仓成货币市场基金，再换成股票基金，你并不需要再次支付全额的申购费

世纪末之时，女性角色正在发生变化，这与法国的新艺术运动尤其相关，女性形象逐渐成为主要装饰图案。此种变化在19世纪90年代至20世纪头十年的政治和艺术领域都有体现，其间诞生了一个新词——新女性（thefemmenouvelle）。