被物种标准所限定的非通用智慧是个监狱，其独特之处在于它的围墙无限宽广，以至于你们无法感知其边界。

除了厌倦，一切都令我厌。我渴望安宁而不可得。我每天都在吞咽人生，像是在吃药，每日必服的药物。我有太多的渴望，太多的梦想，有多得不能再多的欲求，以至于我把我变成了无有。我的双手渐渐冰冷原本在等待爱情，它们美丽而温暖。这样，我的双手最终变成寒冬紧紧攥着空无。

你们需要各种假说，把它们用作苦涩或甜蜜的解释，将你们的命运理想化，更将你们置于某位神的门前，以此来取得你们与世界之间的平衡。人类是他自身文明所造就的西西弗斯，是他自身真空所造就的达那伊得斯，是一群糊里糊涂遭进化驱逐的自由民，却不想成为西西弗斯、达那伊得斯或遭驱逐。

这个由岩石组成的、绿色的、寒冷的、喧嚣的世界，活跃于云层之下，笼罩于群星之中，我们与动物和植物一起分享着它。但虚无是我们人类的领地和特殊的寓所，探索这片虚无的只有人类。

除了这些正面的借鉴，明治时代的日本还从中国吸取了教训：中国被西方列强侵略的不幸使日本明确地知道自己想要避免什么。

除了这两种必看的鹿之外，成都动物园还有白唇鹿、麋鹿、马鹿、梅花鹿、黄麂这几种中国本土鹿类。成都动物园的鹿苑之后，是园外的一片高楼。高楼的阴影挤压着几群罕见的野鹿，颇有种现实的隐喻感。

除了这许许多多的烦心事，还有一件事便是塑料文件夹。用了二十四年的硬麻布文件夹之后，房东的办公室如今成了塑料文件夹的天下。其实易卜拉欣已经不在乎这些事了。他已经明白，办公用品和配饰都无法给人带来尊严，真正的尊严是不请自来的，它来自一个人的承受力。即使办公室发给他一只挑夫用的篮子，叫他把文件顶在头上走街串巷，他也能毫无怨言地照做。

除了异常客观的读者外，本书前面对人格类型的描述将使读者对某些类型的同情和支持超过其他类型。

除了这两类之外，还有一类更糟糕的情况。这类情况是：在成为殖民地之前，国家内部就有着不同的种族，种族之间有激烈的矛盾。殖民者来了之后，不仅没有设法消弭矛盾，反而借助一方打击另一方，更加激化了双方的冲突。当殖民者撤出后，这样的国家必然陷入内战的泥沼。这类国家最典型的代表，就是爆发了种族灭绝的卢旺达和布隆迪。

除了作为一个被战争伤害的人的愤世嫉俗外，他还同时带有一个日渐老去的人的愤世嫉俗和一个记者职业性的愤世嫉俗。

除了因为读者大众偏爱湘云，也是因为此本结局虽惨——与无家可归捡煤渣一比，后期的“下部后数十回‘寒冬噎酸虀，雪夜围破毡’“不过是有些小户人家的常情——到底较有人间味，而百回《红楼梦》末了宝玉与贾雨村先后去青埂峰下，结在禅悟上，不免像楔子一样笔调枯淡。历来传抄中楔了被删数百字都没人理会，可见不为读者所喜。

储间虽好，但往往只能收纳大件闲置品而已。因为每个空间需要的物品不同，所以应遵循的原则应该是在使用位置附近就近收纳、均布收纳，而非全部集中于储物间。

楚子航微微闭上眼睛 似乎能看见深色的石壁上溅满更深的血色 灯火飘摇 女人的哀嚎和怪物的嘶吼回荡在地窖深处 太古的祭司高唱着圣歌这段历史果真肮脏的叫人作呕

厨房的餐桌上放着一碗粥，旁边的碟子上盛了一块金色蜂巢蜜，此外桌上还有一罐浓郁的黄色奶油。我舀下一小块蜂巢蜜，混在浓稠的粥里，倒上奶油。

处女也罢非处女也罢，对于我算不上重要的现实性问题，重要的是一男一女能真真正正相互理解，我是这样想的。