一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。

到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。我们把痛苦当作人生本质的一个组成部分接受下来，带着它继续生活。

每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。

他轻轻念其中一首诗：“有人诬毁你并非你的缺点，中伤之词从不公允，谁怀疑你的美姿，如鸟鸦含怨…印子把脸靠在裕进胸膛上。

唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

图灵提出了计算机的数学模型，冯·诺依曼确定了计算机通用的系统结构，而高德纳则奠定了计算机算法的基础。

提起EricDolphy，脑海里几乎条件反射地浮现出'Outthere'这张Prestige唱片公司初期的唱片。音乐内容当然好，不过同样难忘的（或者更难忘的）还有原来的唱片封套，那是超现实主义或完全达利风格的画。……

天下没有攻不破的险要。潼关虽险，毕竟项羽曾入之，曹操曾入之，刘裕曾入之，安史叛军亦曾入之。瞿塘虽险，毕竟岑彭曾入之，桓温曾入之，朱龄石曾入之，刘光义曾入之，汤和曾入之。剑阁虽险，毕竟邢峦曾入之，尉迟迥曾入之，郭崇韬曾入之，王全斌曾入之。长江虽险，毕竟晋师曾渡之，隋师曾渡之，宋师曾渡之，元师又曾渡之。

宋朝王观有半阕《红芍药》词写得好：人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。

只有在好朋友之间才可能发生绝交这种事，过去交往愈深，现在裂痕就愈难以修复，而维持一种泛泛之交又显得太不自然。至于本来只是泛泛之交的人，交与不交本属两可，也就谈不上绝交了。

问：为什么称他为佛呢？佛的意义是什么？答：佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译（如果用今天的汉语音译，应当是“布达”），佛陀的意义是“觉着”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字、但佛教给它加了三种涵义：（1）正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了）；（2）等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟）（3）圆或无上觉（自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地）

高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。

万事万物之间的相互联系变得无法抗拒。我睁开双眼，看到同样的能量在睡眠舱坚硬的轮廓中流动。这就是世间万物与生俱来的内在，从本质上来说，它即是一切。我伸开双手，看到了同样的能量流动，作为一个人，我也像是一个倾注了生命的容器。

若是自然之子，超出常规，充其量会变成一个疯子，而有教养的人就会变成一个卑鄙之徒

若返回时人之旧心，我们或不宜像有些论著那样把共和取代帝制视为一个顺理成章的“正常”结果。

他在健康方面，比一般人怯懦；在感情方面，则恣意放纵。如果说理性是抑制的机能的话，那么紧急的必要便消失了。而经验不过是碟子上的吃剩的渣滓中的残骨罢了。

我从小对“相敬如宾”这个词，一直有另外一种理解。两个人组成一个家庭，一开始就是为了各司其职，像是关系不错的同事。那个担任“父亲”这个职位的人，年纪大了，做不动了。申请退休、离职，一切情有可原。

我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。

萨尔维迭努斯“告诉屋大维，如果我活着不再是他的朋友，我死了会是。”联动屋大维写信的一章

为什么这么多年针对阿尔茨海默病都没有有效的药物？现在对这个病的研究陷入了一个奇怪的僵局：明明最明显的特点就是大脑里生产乙酰胆碱的神经细胞大片死亡或者活跃性降低，但为什么针对该特点开发的所有药物都没法解决患者的症状呢？这非常令人困惑，有种「似乎这个领域连大方向都没找对」的感觉。答案似乎一直摆在我们的面前，但每次尝试都没有效果。