社会在与个人的对抗中有三件武器,这就是法律、舆论和良心;前两件可以用狡诈来对付,狡诈是弱者对付强者的唯一武器。当公共舆论宣称罪恶已被发现时,它的使命也就完成了。可是良心是内心的叛徒,它在每个人的心里为社会打仗,致使个人败阵投降,成为敌人繁荣的牺牲品。
人生的枷锁最新语录
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也许,他的沉默寡言,正掩盖自己对人类的轻蔑,人类已经抛弃了他年轻时所追求的伟大抱负,如今他沉迷于懒散舒适的生活,庸庸碌碌,苟且偷生。或者,三十年的革命使他懂得人是不配享有自由的。他想,他已花费了一生去追求毫无价值的自由。或许,他已精疲力竭,只是默默地等待死亡的超脱。
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他妒忌弟弟,因为他竟能掏出这么多钱来;他为教堂有这笔捐款而高兴,却又被弟弟的这种近乎炫耀的慷慨所激怒。
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他忘掉了周围生活的一切,连吃饭也姗姗来迟。他不知不觉地养成了世界上最快乐的习惯——读书。他还没有意识到这样一来就为生活上的一切痛苦提供了一个避难所;他也没有意识到他正在创造一个虚幻的世界,这个世界使现实的世界成为痛苦、失望的源泉。
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千万不要相信,压力可以转化为动力,你的压力只会转化成病历,人真正的动力源自于内心深处,对于快乐和兴趣的追求。
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批评纯属破坏性的。任何人都会破坏,但并非每个人都能创造。
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“人诞生于世间,受苦、受难,然后死去。”人生没有意义,人活着也没有目的。他出生与否,生死与否,都无关紧要。活着微不足道,死也就无足轻重。
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噢,即后悔是徒劳的。牛奶打翻了,哭也没用,因为宇宙间的一切力量都一心要把它打翻嘛!
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只有当你追悔不及之时才发现自己的平庸,那才是令人痛苦的,才是可怜的啊。
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假如那些东西是美的,它们是不是真实的我倒不在意。要求事物不但必须迎合你的美感,而且必须迎合你的理性,这要求太高了。
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这符合他们双方的利益,却被说成是对主的共同的爱。
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事实与虚构紧密交织,感情是自己的,发生的事件却未必事事与我相关。
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“恐怕事情往往就是那样,”他说,“总是有人去爱别人,而有人被人爱。”
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他有种感觉,认为生活是为了体验,而不是为了描绘;他要体验纷繁复杂的生活,并每时每刻从中汲取生活所提供的一切情感
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生活中有两件乐趣:思想自由和行动自由。
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在他看来,戏剧是真实的生活,是暗无天日的、受尽折磨的奇怪的生活。男男女女都把内心的邪恶暴露在众目睽睽之下,美貌的面孔包藏着堕落的思想;有德行者以德行作为假面具,掩盖其秘密的罪恶。外表强壮者由于自身的弱点而变得色厉内荏。诚实者堕落,贞洁者淫荡。
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人有一种错觉,即以为他的意志是自由的,这种错觉太根深蒂固了,因此,我乐于接受它。我像一个不受任何制约的人那样行动。一个行动能完成,显然是由于永恒的宇宙间的各种力量协力促成的。我无力阻止它。它是不可避免的。若它是件好事,我不请功求赏;若是件坏事,我也不受任何非难。
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去掉了天职,去掉了善与美,我们又何必到这世界上来呢?
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信仰是从外部强加给他的,完全是环境和榜样在起作用。新的环境和新的榜样给他自我认识的机会。他轻而易举地抛弃了儿童时代的信仰,好像脱去一件他不再需要的斗篷似的。
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如果你违心地去接受它,那只能使你感到羞愧。但是,假如你把它看作是上帝看到你双肩结实,堪以承受,才给你肩负一副十字架,把它看作是上帝恩惠的象征,那么,这将成为你幸福的源泉,而不是痛苦的根源。