实际上，跟灵长类的侵略性作斗争的神奇武器是课本和文字，软弱也是情理之中，自此我变成了一个在文字中摄取力量来抗拒自己本性的受过教育的灵魂。

唯心论者，他们的观点是认为我们只能认识出现在我们意识中的事物，意识是让人类摆脱兽性的半神化实体。

因此，被比喻为卷毛狗的门房夫妇似乎失去了对爱情与希望这类激情的不懈追求，像卷毛狗图腾形象一样一生都是丑陋、愚蠢、服从和夸张。

我对死亡毫不在意；因为发生在今天早上的死亡不会比昨天更有意义。不过，我再也看不到我爱的人了，如果死亡就是如此的话，那么这大概就是人们所谓的悲剧吧。

吐露生活的心声并不是托付心灵，是的，我喜欢曼努埃拉，与她情同姐妹，但我却不能跟她分享我那不适宜的和不为人知的生活所纠结的那份情感和不安。

人们品尝快乐，是因为人们明白快乐只是昙花一现，也是唯一的，除此之外，他们能够编织自己快乐的人生。

于是，不应该忘记所有这些。应该抱着我们终归会老去的态度去生活，那不会很美，不会很好，也不会很快乐。对自己说重要的是现在：构建某种生命状态，就在此刻，不惜代价，竭尽全力。经常把养老院放在心中，时刻想着每天超越自我，使生命成为不朽。一步一步攀登自己心中的珠穆朗玛峰，使自己的每一步成为片刻的永恒。

对自己说重要的是现在：构建某种生命状态，就在此刻，不惜代价，竭尽全力。

我们从来都是局限在自己根深蒂固的感知之中，却不能放眼看待周遭的世界，而更严重的是，我们放弃认识他人，而认识的仅仅是我们自己，然而却无法在这些永恒的镜子上认清我们自己。

我们都是孤独的刺猬，只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。远离不同频的人便可不用再翻山越岭。

贫穷是一部割草机：将我们原本能与他人好好相处的能力割断开来，使我们内心空虚，缺少情感，目的是让我们能够继续忍受现实的所有不幸。

我们何必要在虚无飘渺的苍穹之中去寻找永恒呢？那一片片小小的白色生鱼片不就是触手可得的永恒吗。

会做事的做事，不会做事的教书，不会教书的教教书的人，而不会教教书的人的就搞政治吧。

我们如何决定一条生命的价值？记得有一天帕洛玛曾经跟我说过，重要的不是死亡，而是在死亡的那一刻，我们在做什么，而此时此刻，面对死亡的我正在做什么呢？我暗自思忖着，不过在我热烘烘的内心当中已经有个预备好了的答案。我在做什么呢？我曾遇到一个人，而且我正准备爱上他。

当我们揭出这所谓激励我们的征服欲是凭空幻想出的虚荣心时，我们不就是凭着还算不错的语言能力就把人类的创造给吹捧上天的吗？

政治，不过是小富人们不借给其他人的玩具罢了。

我们不再惧怕缺失，我们享受当前片刻的幸福。

饶有兴趣的是，它的女主人想要把它变成一位绅士，它却固执地非要做条狗。

诚然，我逃避并且拒绝战争。但是在我思想的安全岛上，没有我不能迎击的挑战，可以说在名声、地位和外貌上我是个穷人，但是要论聪明才智的话，我是一个百战不败的女神。

伟大的作品是一种直观的形式，而这种形式在我们心中产生了一种超越时间的恰当感。